蜜桃交友

Salvatore Cernuzio – Pope

Měl se jmenovat "Mimo v?echny okolnosti", aby zd?raznil skute?nost, ?e ka?dý mu?, ?ena, dítě ?i dítě na této zemi, v jakémkoli kontextu - a? u? se narodili v Itálii nebo Etiopii, v Izraeli nebo Gaze, za hranicemi nebo uvnit? hranic, v podmínkách konfliktu nebo míru - a v jakékoliv kultu?e nebo ?ivotním stavu, mají "stejnou, nesmírnou, nezcizitelnou d?stojnost", kterou jim ?ádná válka, otroctví nebo zákony odporující samotným lidským práv?m - jako jsou zákony některých zemí odsuzující zlo?in homosexuality - nemohou vzít nebo oslabit. Místo toho byl pro dokument Dikasteria pro nauku víry, zve?ejněný 8. dubna, po pěti letech práce, zvolen název Dignitas infinita, který má p?íměj?ím zp?sobem znovu zp?ítomnit stále p?sobivé poselství k?es?anství: "B?h miluje ka?dého... nekone?nou láskou". Tedy slova, která Jan Pavel II. ?ekl skupině posti?ených lidí, s nimi? se setkal v německém Osnabrücku (1980) během jedné ze svých nes?etných zahrani?ních cest. Na konferenci ve vatikánském tiskovém st?edisku zaplněném do posledního místa odhalil tento detail kardinál Victor Manuel Fernández, prefekt dikasteria, .

Seznam "záva?ných poru?ení" lidské d?stojnosti

Dokument Dikasteria pro nauku víry "Dignitas infinita" vznikal pět let a zahrnuje pape?ské magisterium posledního desetiletí: od války po Fiducia Supplicans, dokumentu, na který reagují miliardy názor? a konsenzus mezi lidmi mlad?ími 35 let v Itálii.

V doprovodu sekretá?e dikasteria pro nauku víry monsignora Armanda Mattea a profesorky Paoly Scarcelly, p?edná?ející na univerzitách Tor Vergata a Lumsa v ?ímě, kardinál - p?ímými odpově?mi na stejně p?ímé otázky, někdy ironickým tónem a ponechávaje prostor i osobním p?íhodám - poodhalil zákulisí a detaily p?ípravy tohoto textu "vysoké doktrinální hodnoty", jako byl p?ed ?ty?iadvaceti lety Dominus Iesus a p?ed ?ty?mi měsíci Fiducia Supplicans, deklarace o pastora?ním významu po?ehnání, která zavedla také mo?nost ?ehnat "neregulérním" pár?m, v?etně pár? stejného pohlaví.

Téma "jistě méně úst?ední, méně d?le?ité", ale p?esto "le?ící na srdci" Jorgeho Maria Bergoglia, který "chtěl roz?í?it chápání po?ehnání mimo liturgický kontext, aby rozvinul jeho pastora?ní bohatství". Má na to právo," zd?raznil Fernández a na za?átku svého projevu se pozastavil u Fiducia Supplicans, aby objasnil některé otázky týkající se vatikánského textu, který podle externích pr?zkum? zaznamenal "více ne? 7 miliard zobrazení na internetu (zatímco u mnoha dokument? si ani nepamatujeme název)" a získal souhlas více ne? 75 % osob mlad?ích 35 let v Itálii. Nejednalo se o "obrannou tirádu", jak nazna?ovali někte?í noviná?i v sále, ale o up?esňující prohlá?ení argentinského kardinála: "Skute?nost je taková, ?e a? do v?erej?ka jsem neuva?oval o tom, ?e bych něco ?ekl... ale v těchto dnech mi z Vatikánu i zven?í bylo ?e?eno: nem??eme se chovat, jako by se nic nestalo, jako bychom utíkali p?ed realitou se v?ím tím popraskem, který nastal. Proto jsem sv?j projev roz?í?il".

Depenalizace homosexuality

Téma homosexuality bylo během tiskové konference několikrát zmíněno, av?ak nikoliv v souvislosti s Fiducia Supplicans, ale s Dignitas infinita, která vyzývá k zamezení jakékoli "nespravedlivé diskriminace" nebo "agrese a násilí" v??i homosexuálním osobám a odsuzuje "jako odporující lidské d?stojnosti" skute?nost, ?e v některých zemích jsou lidé pro svou sexuální orientaci zatýkáni, mu?eni a zabíjeni. "Jsme pro depenalizaci! O tom není pochyb," zvolal Fernández. Názor, který ji? vyjád?ilo mnoho biskup? a který prefekt dikasteria pro nauku víry nyní znovu vzná?í a odsuzuje násilí, které je v některých zemích bu? právně p?edpokládáno, nebo povoleno, "jako by se nic nedělo". "Stojíme p?ed velkým problémem" a "útokem na lidská práva", ?ekl a uvedl, ?e byl "zdě?en", kdy? si p?e?etl komentá?e katolík?, kte?í ?ehnali zákon?m proti homosexuál?m p?ijatým vojenskou vládou jedné takové země: "Kdy? jsem to ?etl, zatou?il jsem zem?ít".

Postoj katechismu

Na p?ipomínky těch, kte?í poukazovali na to, ?e by se snad měl změnit Katechismus katolické církve, který pova?uje homosexuální jednání za "vnit?ně neuspo?ádané" (co? by podle názoru mnohých mohlo p?i?ivovat násilí v??i homosexuál?m), odpověděl prefekt dikasteria, ?e "vnit?ně neuspo?ádané" je skute?ně "silný výraz... Je t?eba ho hodně vysvětlovat, mo?ná bychom měli najít jasněj?í výraz". Zároveň v?ak chce zd?raznit, ?e "krása setkání mezi mu?em a ?enou, kte?í mohou být spolu a mít intimní vztah, z něho? se rodí nový ?ivot, je něco, co nelze srovnávat s jiným. Homosexuální akty mají charakteristiku, která tuto krásu nem??e ani vzdáleně odrá?et". Ve stejném duchu kardinál zopakoval své odmítnutí genderové teorie, proto?e "ochuzuje humanistickou vizi": "V tomto kontextu se jeví p?edstava homosexuálního man?elství nebo odstraňování rozdíl? jako nep?ijatelná".

Změna pohlaví, potraty, náhradní mate?ství

Kardinál Fernández také odpověděl na některé otázky týkající se problematiky změny pohlaví a ozna?il ji za "tendenci chtít vytvá?et realitu", která vede ?lověka k tomu, ?e se cítí "v?emocný" a myslí si, ?e "svou inteligencí a v?lí je schopen zkonstruovat v?e, jako by p?ed ním nic nebylo". "Záva?nost" problému se "ozvlá?tňuje", kdy? se mluví o dětech, které podstupují chirurgickou nebo hormonální lé?bu: jejich svoboda musí být nejprve "pou?ena". K otázce potrat?, nedávno schválených ve Francii jako ústavní právo, Fernández uvedl, ?e "kdy? dítě roste v mat?ině l?ně, m??e se vyvíjet jako ?ena", tak?e jde o "právo jedné ?eny proti právu jiné ?eny". Pro církev je "hlavním právem to prvotní: právo na ?ivot". Zatímco u náhradního mate?ství ?íci, ?e se p?i takové praxi "dítě stává p?edmětem touhy", neznamená "nepochopit citlivost osoby, která tou?í po vlastním dítěti", vysvětlil kardinál; je tu v?ak výzva "p?ekro?it tuto touhu, proto?e mluvíme o d?stojnosti osoby, která je vět?í", a "rozvíjet touhy v jiné linii", nap?íklad p?i adopci.

Znovuobjevení d?sledk? nesmírné d?stojnosti osoby

Fernández se opět stal nositelem poselství, které je jádrem pastorace pape?e Franti?ka: p?ijímat "v?echny, ka?dého", dokonce i ty, kte?í "v otázkách sexuality a man?elství smý?lejí jinak". Nelze oslovovat pouze "vybranou men?inu, která p?ijímá v?e, co ?íká církev". Tím spí?e, ?e nyněj?í dokument, jeho? st?edobodem je "základní pilí? k?es?anského u?ení: lidská d?stojnost", snad bude mít univerzální dopad, "proto?e svět pot?ebuje znovu objevit d?sledky nesmírné d?stojnosti osoby, aby neztratil směr". Dignitas infinita, dodal argentinský kardinál, a?koli je obohacena 113 poznámkami pod ?arou od Pavla VI. po Franti?ka, nemá být " vademecum" ji? ?e?ených věcí, ale nástrojem, který "shroma??uje a konsoliduje to, co k tématu ?ekli poslední pape?ové, a syntetizuje novinky, které nabízí sou?asný pape? ke strukturující otázce klasického i sou?asného k?es?anského my?lení".

Franti?kovo magisterium

K tématu Bergogliova magisteria vyu?il prefekt Fernández p?íle?itosti, aby objasnil následující: "Někte?í lidé, kte?í p?ed lety pape?e zbo?ňovali, nyní ?íkají, ?e pape?e je t?eba poslouchat, jen kdy? mluví ex cathedra. 'Pokud tomu tak není, m??eme si myslet své'. Posly?te, pape? nikdy nebude mluvit ex cathedra, nikdy nebude chtít vytvo?it dogma víry nebo definitivní prohlá?ení. Jsem si tím témě? stoprocentně jistý. Vě?íme, ?e kromě charismatu neomylnosti má pape? pomoc Ducha svatého, který vede církev a osvěcuje ji'. A zrazují p?ísahu poslu?nosti Svatému otci vyplývající z jejich svěcení takoví kardinálové, biskupové a kně?í, "kte?í pape?e pova?ují za heretika, proti tradici církve". A dále: "Pokud se najdou tací, kte?í si myslí, ?e Franti?ek dělá p?íli? mnoho krok? vp?ed, musíme si uvědomit," ?ekl kardinál, "?e v mnoha p?ípadech v dějinách pape? ?ekl něco jiného ne? jeho p?edch?dce. Nejnověj?ím p?íkladem je trest smrti, který chtěl Franti?ek odstranit z katechismu".

Vzpomínka na Buenos Aires

Nakonec byl v p?edná?ce dán prostor osobní vzpomínce na dobu, kdy byl v Buenos Aires tehdej?í monsignor Fernández jmenován rektorem Katolické univerzity: "Myslel jsem si, ?e jsou v?ichni proti mně, tak zu?ivě, jako bych byl mezi vlky, ne proto, ?e by mě nenáviděli, ale proto, ?e jsem změnil jejich plány. Byl jsem na místě, kde jsem jim vadil v jejich záměrech... V takových p?ípadech jsme v poku?ení svalovat vinu na sebe, sami sebe trestat, zmizet. Jednoho takového dne mi arcibiskup Bergoglio pevně ?ekl: "Ne, Tucho, zvedni hlavu a nenech si vzít svou d?stojnost. Proto?e oni ti tvou d?stojnost vzít nemohou". Zde kardinál uzav?el: 'Chtěl bych, aby toto poselství bylo ur?eno ka?dému z vás'.