蜜桃交友

Pred katechézou zaznelo ?ítanie z Druhého Petrovho listu (2 Pt 1, 20-21):

[Bratia,] predov?etkým v?ak vedzte, ?e nijaké proroctvo v Písme nepripú??a súkromný výklad. Lebo proroctvo nikdy nevzi?lo z ?udskej vôle, ale pod vedením Ducha Svätého prehovorili ?udia poslaní od Boha.

3. katechéza z cyklu Duch a Nevesta. Duch Svätý vedie Bo?í ?ud v ústrety Je?i?ovi, na?ej spáse: «Celé Písmo je in?pirované Bohom». Poznáva? Bo?iu lásku z Bo?ích slov

Drahí bratia a sestry, dobré ráno, vitajte!

Pokra?ujeme v katechézach o Duchu Svätom, ktorý vedie Cirkev ku Kristovi, na?ej nádeji. On nás sprevádza. Minule sme uva?ovali o pôsobení Ducha vo stvorení. Dnes ho uvidíme v zjavení, ktorého hodnoverným, Bohom in?pirovaným svedectvom je Sväté písmo. 

V druhom liste sv. Pavla Timotejovi sa nachádza toto tvrdenie: ?Celé Písmo je Bohom vnuknuté“ (3, 16). A iný novozákonný text hovorí: ?Pod vedením Ducha Svätého prehovorili ?udia poslaní od Boha“ (2 Pt 1, 21). Toto je náuka o bo?skom vnuknutí Písma, ktorú hlásame ako ?lánok viery vo Vyznaní viery, ke? hovoríme, ?e Duch Svätý ?hovoril skrze prorokov“. Bo?ia in?pirácia v Biblii.

Duch Svätý, ktorý vnukol Písma, je aj ten, ktorý ich vysvet?uje a robí ich ve?ne ?ivými a ?innými. Z in?pirovaných ich robí in?pirujúcimi. ?Sväté písmo ako Bohom vnuknuté – hovorí II. Vatikánsky koncil - raz nav?dy napísané, nemenne podáva slovo samého Boha a v slovách prorokov a apo?tolov dáva zaznie? hlasu Ducha Svätého“ (Dei Verbum ?. 21). Takto Duch Svätý v Cirkvi pokra?uje v pôsobení Zm?tvychvstalého, ktorý po Ve?kej noci – hovorí evanjelium - ?otvoril u?eníkom myse?, aby porozumeli Písmu“ (porov. Lk 24, 45).

Mô?e sa toti? sta?, ?e konkrétny úryvok zo Svätého písma, ktorý sme to?kokrát ?ítali bez nejakého osobitného pocitu, si jedného dňa pre?ítame v ovzdu?í viery a modlitby, a vtedy sa tento text zrazu rozsvieti, osloví nás, vrhne svetlo na problém, ktorý pre?ívame alebo nám objasní Bo?iu vô?u v ur?itej situácii. ?ím je táto zmena spôsobená, ak nie osvietením Ducha Svätého? Slová Písma sa pôsobením Ducha Svätého objasňujú a v takýchto prípadoch je hmatate?né to, ?o potvrdzuje výrok z Listu Hebrejom: ??ivé je Bo?ie slovo, ú?inné a ostrej?ie ako ka?dý dvojse?ný me?“ (4, 12).

Bratia a sestry, Cirkev sa ?iví duchovným ?ítaním Svätého písma, teda ?ítaním uskuto?ňovaným pod vedením Ducha Svätého, ktorý ho vnukol. V jeho strede, ako maják, ktorý v?etko o?aruje, je udalos? Kristovej smrti a zm?tvychvstania, ktorá zavr?uje plán spásy, realizuje v?etky postavy a proroctvá, odha?uje v?etky skryté tajomstvá a ponúka pravý k?ú? k ?ítaniu celej Biblie. Kristova smr? a zm?tvychvstanie sú majákom, ktorý osvet?uje celú Bibliu a osvet?uje aj ná? ?ivot.

Kniha Zjavenia toto v?etko opisuje obrazom Baránka, ktorý láme pe?ate knihy ?napísanej zvnútra i zvonka, ale zape?atenej siedmimi pe?a?ami“ (porov. 5, 1-9), Písma Starého zákona. Cirkev, Kristova Nevesta, je oprávnenou vysvet?ova? in?pirovaný text Svätého písma, Cirkev je sprostredkovate?kou jeho autentického ohlasovania. Ke??e Cirkev je obdarená Duchom Svätým, preto je in?pirujúcou, je ?st?pom a oporou pravdy“ (1 Tim 3, 15). Pre?o je tomu tak? Preto?e je in?pirovaná, vedená Duchom Svätým. Úlohou Cirkvi je pomáha? veriacim a tým, ktorí h?adajú pravdu, správne vysvet?ova? biblické texty.

Jedným zo spôsobov duchovného ?ítania Bo?ieho slova je ten, ktorý sa nazýva lectio divina. Slovo, ktorému mo?no nerozumieme. Spo?íva vo vyhradení ur?itého ?asu po?as dňa na osobné, meditatívne ?ítanie úryvku zo Svätého písma. A to je ve?mi dôle?ité: ka?dý deň si nájdite ?as na po?úvanie, meditovanie, ?ítanie úryvku z Písma. Preto odporú?am: v?dy ma? vreckové evanjelium a nosi? ho v ta?ke, vo vreckách... Tak?e ke? cestujete alebo ke? máte trochu vo?na, vezmite ho a nie?o si pre?ítajte. To je pre ?ivot ve?mi dôle?ité. Vezmite si vreckové evanjelium a po?as dňa si ho pre?ítajte raz, dvakrát, ke? sa to podarí.

Av?ak duchovným ?ítaním Svätého písma par excellence je spolo?né ?ítanie, ktoré sa uskuto?ňuje v liturgii a vo svätej om?i. Tam vidíme, ako udalos? alebo ponau?enie uvedené v Starom zákone nachádza svoje plné naplnenie v Kristovom evanjeliu. Homília, komentár celebranta, má pomáha? prenies? Bo?ie slovo z knihy do ?ivota.

Av?ak homília musí by? krátka: obraz, my?lienka a emócia. Homília nesmie by? dlh?ia ako osem minút, preto?e po tomto ?ase sa pozornos? stráca a ?udia zaspávajú, a to je pravda. Homília musí by? takáto. A toto chcem poveda? kňazom, ktorí ve?a a ?asto rozprávajú a vy nerozumiete, o ?om hovoria. Krátka homília: my?lienka, emócia a ?vec“ k ?inu, ako kona?. Nie viac ako osem minút. Preto?e homília musí pomôc? prenies? Bo?ie slovo z knihy do ?ivota.

Medzi mnohými Bo?ími slovami, ktoré po?úvame ka?dý deň pri svätej om?i alebo v liturgii hodín, je v?dy nejaké, ktoré je ur?ené najmä nám. Nie?o, ?o sa dotkne srdca. Ak si ho vezmeme k srdcu, mô?e o?iari? ná? deň a o?ivi? na?u modlitbu. Ide o to, aby sme ho nenechali padnú? do prázdna!

Na záver mi dovo?te my?lienku, ktorá nám mô?e pomôc? zamilova? si Bo?ie slovo. Podobne ako niektoré hudobné diela, aj Sväté písmo má základnú notu, ktorá ho sprevádza od za?iatku do konca, a touto notou je Bo?ia láska. ?Celá Biblia nie je ni?ím iným“, poznamenáva svätý Augustín, ?ako rozprávaním o Bo?ej láske“. Svätý Gregor Ve?ký nazýva Sväté písmo ?listom v?emohúceho Boha svojmu stvoreniu“, ako list ?enícha svojej neveste, a nabáda nás, aby sme sa ?u?ili poznáva? Bo?ie srdce v Bo?ích slovách“. ?Týmto zjavením,“ hovorí Druhý vatikánsky koncil, ?sa nevidite?ný Boh vo svojej ve?kej láske prihovára ?u?om ako priate?om a stretáva sa s nimi, aby ich pozval a prijal do spolo?enstva so sebou“ (Dei Verbum, 2).

Drahí bratia a sestry, pokra?ujte v ?ítaní Biblie, ale nezabudnite na svoje vreckové evanjelium: noste ho v ta?ke, vo vrecku a niekedy po?as dňa si pre?ítajte úryvok. To vás ve?mi priblí?i k Duchu Svätému, ktorý je v Bo?om slove.

Nech nám Duch Svätý, ktorý in?piroval Písmo a teraz z neho dýcha, pomáha pochopi? túto Bo?iu lásku v konkrétnych situáciách ná?ho ?ivota.

(Preklad Slovenská redakcia Vatikánskeho rozhlasu – Pope, Andrej Klapka, Martin Jarábek)