Katechézy o Duchu Sv?tom (13): Panna Mária a Duch Sv?t?
?ítanie: Sk 1,12-14
Vtedy sa vrátili do Jeruzalema z hory, ktorá sa volá Olivová a je blízko Jeruzalema, vzdialená to?ko, ko?ko je dovolené prejs? v sobotu. Ke? ta pri?li, vystúpili do hornej siene, kde sa zdr?iavali Peter a Ján, Jakub a Ondrej, Filip a Tomá?, Bartolomej a Matú?, Jakub Alfejov, ?imon Horlivec a Júda Jakubov. Títo v?etci jednomyse?ne zotrvávali na modlitbách spolu so ?enami, s Je?i?ovou matkou Máriou a s jeho bratmi.
13. katechéza z cyklu Duch a Nevesta. Duch Svätý vedie Bo?í ?ud v ústrety Je?i?ovi, na?ej spáse: List napísaný Duchom ?ivého Boha: Panna Mária a Duch Svätý
Drahí bratia a sestry, po?ehnaný deň!
Medzi rôznymi prostriedkami, ktorými Duch Svätý uskuto?ňuje svoje dielo posväcovania v Cirkvi ako sú Bo?ie slovo, sviatosti a modlitba, je jeden úplne osobitný, a tým je mariánska úcta. V katolíckej tradícii je jedno motto, jedno úslovie: ?Ad Iesum per Mariam“, teda ?Cez Pannu Máriu k Je?i?ovi“. Panna Mária nám pomáha vidie? Je?i?a. Ona nám v?dy otvára dvere! Panna Mária je matka, ktorá nás vedie za ruku k Je?i?ovi. Panna Mária nikdy neukazuje na seba, Panna Mária ukazuje na Je?i?a. A to je mariánska úcta: k Je?i?ovi cez ruky Panny Márie.
Svätý Pavol opísal kres?anské spolo?enstvo ako ?Kristov list, ktorý sme my vyhotovili, napísaný nie atramentom, ale Duchom ?ivého Boha, nie na kamenných tabuliach, ale na ?ivých tabuliach srdca“ (2 Kor 3, 3). Panna Mária ako prvá u?ení?ka a postava Cirkvi je tie? listom napísaným Duchom ?ivého Boha. Práve preto ju mô?u ?pozna? a ?íta? v?etci ?udia“ (2 Kor 3, 2), dokonca aj tí, ktorí nevedia ?íta? teologické knihy, tí ?mali?kí“, ktorým sú pod?a Je?i?a zjavené tajomstvá Bo?ieho krá?ovstva, ktoré ostali skryté pred múdrymi a rozumnými (porov. Mt 11, 25).
Ke? Panna Mária súhlasí a povie anjelovi: ?Áno, nech sa stane Pánova vô?a“, súhlasí s tým, ?e bude Je?i?ovou matkou. Panna Mária akoby povedala Bohu: ?Tu som, som tabu?kou na písanie: nech pisate? napí?e, ?o chce, nech sa stane v mojom ?ivote Pánova vô?a [1]. V tom ?ase ?udia písali na voskované tabu?ky. Dnes by sme povedali, ?e Panna Mária sa ponúka ako ?istý papier, na ktorý mô?e Boh napísa?, ?o chce. Ako napísal známy exegéta, Máriino ?áno“ predstavuje ?vrchol ka?dého nábo?ného správania sa pred Bohom, preto?e najvy??ím spôsobom vyjadruje pasívnu disponovanos? spojenú s aktívnou pripravenos?ou, najhlb?iu prázdnotu, ktorá sprevádza najvä??iu plnos?“ [2].
Tu teda vidíme, ako je Bo?ia Matka nástrojom Ducha Svätého v jeho diele posväcovania. Uprostred nekone?ného mno?stva slov, ktoré sa hovoria a pí?u o Bohu, Cirkvi a svätosti (ktoré len málokto, ak vôbec niekto, doká?e pre?íta? a pochopi? v plnom rozsahu), ona navrhuje len dva výrazy, ktoré mô?e vyslovi? pri akejko?vek príle?itosti ka?dý, aj ten najjednoduch?í: ?H?a, tu som“ a ?staň sa (蹿颈补迟)“. Panna Mária je tá, ktorá povedala Pánovi ?áno“, a svojím príkladom a príhovorom nás nabáda, aby sme mu aj my povedali svoje ?áno“, kedyko?vek stojíme pred poslu?nos?ou, ktorú musíme preukáza?, alebo pred skú?kou, ktorú musíme prekona?.
V ka?dom období svojich dejín, ale najmä v tejto chvíli, sa Cirkev nachádza v situácii, v akej bolo kres?anské spolo?enstvo po Je?i?ovom nanebovstúpení. Má hlása? evanjelium v?etkým národom, ale ?aká na ?moc zhora“, aby to mohla robi?. A nezabúdajme, ?e v tom ?ase, ako ?ítame v Skutkoch apo?tolov, boli u?eníci zhroma?dení okolo ?Márie, Je?i?ovej matky“ (Sk 1, 14).
Je pravda, ?e s ňou boli vo ve?eradle aj iné ?eny, ale jej prítomnos? je medzi v?etkými iná a jedine?ná. Medzi ňou a Duchom Svätým je jedine?né a ve?ne nezni?ite?né puto, ktorým je samotná osoba Krista, ?ktorý sa po?al z Ducha Svätého a narodil sa z Márie, Panny“, ako sa modlíme vo Vyznaní viery. Evanjelista sv. Luká? zámerne zdôrazňuje zhodu medzi príchodom Ducha Svätého na Pannu Máriu pri zvestovaní a jeho zostúpením na u?eníkov na Turíce, pri?om v oboch prípadoch pou?íva niektoré zhodné výrazy.
Sv. Franti?ek z Assisi v jednej zo svojich modlitieb pozdravuje Pannu Máriu ako ?dcéru a slu?obnicu najvy??ieho Krá?a, nebeského Otca, ako matku najsvätej?ieho Pána Je?i?a Krista, ako nevestu Ducha Svätého“ [3]. Dcéra Otca, Matka Syna, Nevesta Ducha Svätého! Jednoduch?ími slovami by sa nedal vystihnú? Máriin jedine?ný vz?ah k Najsvätej?ej Trojici.
Ako v?etky obrazy, ani tento o ?neveste Ducha Svätého“ by sa nemal absolutizova?, ale prija? pre mno?stvo pravdy, ktorú obsahuje, a je to ve?mi krásna pravda. Je nevestou, ale e?te predtým je u?ení?kou Ducha Svätého. Nevesta a u?ení?ka. U?me sa od nej by? vnímaví na vnuknutia Ducha Svätého, najmä ke? nás pobáda, aby sme ?rýchlo vstali“ a i?li pomôc? niekomu, kto nás potrebuje, ako to urobila ona hne? po tom, ?o od nej anjel odi?iel (porov. Lk 1, 39). ?akujem.
(Preklad Slovenská redakcia Vatikánskeho rozhlasu – Pope, Andrej Klapka, Martin Jarábek)
[1] Porov. Origenes, Komentár k evanjeliu pod?a Luká?a, ?as? 18 (GCS 49, s. 227).
[2] H. Schürmann, Das Lukasevangelium, Friburgo in Br. 1968: tal. preklad. Brescia 1983, 154.
[3] Fonti Francescane, Assisi 1986, n. 281.
?akujeme, ?e ste si pre?ítali tento ?lánok. Ak chcete by? informovaní o novinkách, prihláste sa na odber noviniek kliknutím sem.
