蜜桃交友

Pred katechézou zaznelo ?ítanie z Jánovho evanjelia (Jn 3,6-8):

[Je?i? povedal Nikodémovi:] «?o sa narodilo z tela, je telo, a ?o sa narodilo z Ducha, je duch. Ne?uduj sa, ?e som ti povedal: Musíte sa znova narodi?. Vietor veje, kam chce; po?uje? jeho ?um, ale nevie?, odkia? prichádza a kam ide. Tak je to s ka?dým, kto sa narodil z Ducha».

2. Katechéza z cyklu Duch a Nevesta. Duch Svätý vedie Bo?í ?ud v ústrety Je?i?ovi, na?ej nádeji: ?Vietor veje, kam chce“. Kde je Duch Bo?í, tam je sloboda

Drahí bratia a sestry, dobré ráno!

V dne?nej katechéze by som sa chcel spolu s vami zamyslie? nad menom, ktorým sa Duch Svätý nazýva v Biblii. 

Prvé, ?o sa o ?loveku dozvieme, je meno. Pod?a neho ho voláme, rozli?ujeme ho a pamätáme si ho. Tretia osoba Trojice má tie? meno: volá sa Duch Svätý. Ale ?Duch“ je latinizovaná verzia. Meno Ducha, pod ktorým ho poznali prví adresáti zjavenia, pod ktorým ho vzývali proroci, ?almisti, Mária, Je?i? a apo?toli, je Ruach, ?o znamená dych, vietor, nádych. 

V Biblii je toto meno také dôle?ité, ?e sa takmer stoto?ňuje so samotnou osobou. Posväcova? Bo?ie meno znamená posväcova? a uctieva? samotného Boha. Nikdy nejde len o konven?né pomenovanie: v?dy hovorí nie?o o osobe, o jej pôvode alebo poslaní. Tak je to aj v prípade mena Ruach. Obsahuje prvé základné zjavenie o osobe a ?innosti Ducha Svätého.

Práve pozorovaním vetra a jeho prejavov Boh viedol svätopiscov k tomu, aby objavili ?vietor“ inej povahy. Nie je náhoda, ?e na Turíce zostúpil Duch Svätý na apo?tolov sprevádzaný ?hukotom prudkého vetra“ (porov. Sk 2, 2). Duch Svätý akoby chcel da? svoj podpis tomu, ?o sa udialo.

?o nám o Duchu Svätom hovorí jeho meno Ruach? Obraz vetra slú?i predov?etkým na vyjadrenie sily Ducha Svätého. ?Duch a sila“ alebo ?sila Ducha“ je slovné spojenie, ktoré sa opakuje v celom Svätom písme. Vietor je toti? ohromujúca a nezdolná sila. Je dokonca schopný pohnú? oceánmi.

Opä? v?ak platí, ?e ak chceme objavi? plný význam biblických skuto?ností, nesmieme sa zastavi? pri Starom zákone, ale musíme prís? k Je?i?ovi. Popri sile Je?i? vyzdvihne aj ?al?iu vlastnos? vetra, a to jeho slobodu. Nikodémovi, ktorý ho v noci nav?tevuje, Je?i? slávnostne hovorí: ?Vietor veje, kam chce, po?uje? jeho ?um, ale nevie?, odkia? prichádza a kam ide: tak je to s ka?dým, kto sa narodil z Ducha“ (Jn 3, 8).

Vietor je jediná vec, ktorá sa nedá udr?a? na uzde, nedá sa ?zavrie? do f?a?e“ ani za?katu?kova?. Sna?íme sa vietor ?uzavrie? do f?a?e“ alebo do krabi?ky, ale to nie je mo?né: je vo?ný. Namý??a? si, ?e Ducha Svätého uzavrieme do pojmov, definícií, téz alebo traktátov, ako sa o to niekedy pokú?al moderný racionalizmus, znamená strati? ho, znehodnoti? ho alebo zredukova? na jednoduchého, ?isto ?udského ducha. V cirkevnej oblasti v?ak existuje podobné poku?enie, a to chcie? uzavrie? Ducha Svätého do kánonov, in?titúcií, definícií. Duch vytvára a o?ivuje in?titúcie, ale on sám nemô?e by? ?in?titucionalizovaný“, ?zredukovaný na vec“. Vietor veje, ?kam chce“, tak aj Duch rozdáva svoje dary, ?ako chce“ (1 Kor 12, 11). 

Svätý Pavol z toho urobí zásadný zákon kres?anského konania, ke? hovorí: ?Kde je Pánov Duch, tam je sloboda“ (2 Kor 3, 17). Slobodný ?lovek, slobodný kres?an, je ten, ktorý má Pánovho Ducha. Ide o ve?mi zvlá?tnu slobodu, úplne odli?nú od toho, ?o sa be?ne chápe. Nie je to sloboda robi? si, ?o sa ?loveku zachce, ale sloboda slobodne robi? to, ?o chce Boh! Nie sloboda kona? dobro alebo zlo, ale sloboda kona? dobro a kona? ho slobodne, teda z prí?a?livosti, nie z donútenia. Inými slovami, sloboda Bo?ích detí, nie otrokov.

Svätý Pavol si je dobre vedomý zneu?itia ?i nepochopenia, ktoré sa mô?e sta? v súvislosti s touto slobodou; Gala?anom pí?e: ?Lebo vy ste povolaní pre slobodu, bratia, len nedávajte slobodu za príle?itos? telu, ale navzájom si slú?te v láske!“ (Gal 5, 13). Ide o slobodu, ktorá sa prejavuje v tom, ?o sa zdá by? jej opakom, vyjadruje sa slu?bou a v slú?ení je skuto?ná sloboda.

Dobre poznáme to, ke? sa sloboda stáva ?zámienkou pre telo“. Pavol uvádza stále aktuálny zoznam: ?Smilstvo, ne?istota, chlípnos?, modloslu?ba, ?ary, nepriate?stvá, sváry, ?iarlivos?, hnevy, zvady, rozbroje, rozkoly, závis?, opilstvo, hýrenie a im podobné“ (Gal 5, 19-21). Ale rovnako aj sloboda, ktorá umo?ňuje bohatým vykoris?ova? chudobných, je to nepekná sloboda, ktorá dovolí silným vykoris?ova? slabých a v?etkým dovolí beztrestne zneu?íva? ?ivotné prostredie. Toto je nepekná sloboda, nie je to sloboda Ducha.

Bratia a sestry, odkia? na?erpáme túto slobodu Ducha, ktorá je ve?mi protikladná slobode sebectva? Odpove? je v slovách, ktoré Je?i? jedného dňa adresoval svojim posluchá?om: ?A? ke? vás Syn vyslobodí, budete naozaj slobodní“ (Jn 8, 36).

Prosme Je?i?a, aby nás prostredníctvom svojho Svätého Ducha urobil skuto?ne slobodnými mu?mi a ?enami. Slobodnými slú?i? v láske a radosti. ?akujem.

(Preklad Slovenská redakcia Vatikánskeho rozhlasu – Pope, Andrej Klapka, Martin Jarábek)