蜜桃交友

Pred katechézou zaznelo 膷ítanie z Knihy Prísloví (Prís 23, 15.20-21)

Ak bude múdre tvoje srdce, syn môj, radova钮 sa bude moje srdce tie啪. [鈥�] Nepatri (k tým, 膷o) spíjajú sa vínom (nadmieru), (ani k tým, ktorí) nevedia sa najes钮 mäsa dosýta. Bo schudobnie pijan i ten, 膷o sa objedá a ospanlivos钮 sa odieva do handier.

翱产啪别谤蝉迟惫辞

3. 膷as钮 cyklu katechéz O nerestiach a cnostiach

Drahí bratia a sestry, dobré ráno!

Na tejto na拧ej ceste katechézami, ktoré robíme o nerestiach a cnostiach, sa dnes budeme venova钮 neresti 辞产啪别谤蝉迟惫补.

膶o nám o 艌om hovorí evanjelium? Pozrime sa na Je啪i拧a. Jeho prvý zázrak na svadbe v Káne Galilejskej odha木uje, 啪e má pochopenie pre 木udské radosti. Stará sa o to, aby sa hostina úspe拧ne zav艜拧ila. Dáva neveste a 啪eníchovi ve木ké mno啪stvo dobrého vína. Po膷as celého svojho pôsobenia sa Je啪i拧 javí ako prorok, ktorý sa ve木mi odli拧uje od Jána Krstite木a. Ak si Jána pamätáme pre jeho askézu - jedol, 膷o na拧iel na pú拧ti -, tak Je啪i拧 je naopak Mesiá拧, ktorého 膷asto vidíme za stolom. Jeho správanie u niektorých vzbudzuje pohor拧enie, preto啪e je nielen láskavý k hrie拧nikom, ba dokonca s nimi aj jedával. Týmto gestom prejavil ochotu stýka钮 sa, a by钮 blízky so v拧etkými.

Je tu v拧ak aj nie膷o iné. Zatia木 膷o Je啪i拧ov postoj k 啪idovským predpisom nám odha木uje jeho úplnú podriadenos钮 Zákonu, predsa sa prejavuje ako súcitný vo膷i svojim u膷eníkom: ke膹 boli pristihnutí ako v sobotu trhajú zopár klasov p拧enice, preto啪e boli hladní. Ospravedl艌uje ich a pripomína, 啪e krá木 Dávid a jeho spolo膷níci, ke膹啪e boli v núdzi, tie啪 jedli z posvätných chlebov (porov. Mk 2, 23 - 26). Je啪i拧 priná拧a novú zásadu: svadob膷ania sa nemô啪u posti钮, kým je s nimi 啪eních; budú sa posti钮, ke膹 im 啪enícha vezmú. V拧etko sa teraz vz钮ahuje na Je啪i拧a. Ke膹 je On uprostred nás, nemô啪eme smúti钮, ale v hodine jeho umu膷enia sa treba posti钮 (porov. Mk 2, 18 - 20). Je啪i拧 chce, aby sme sa v jeho spolo膷nosti radovali 鈥� On je 沤eních Cirkvi -  zárove艌 v拧ak chce, aby sme mali ú膷as钮 aj na jeho utrpení, ktoré je zárove艌 utrpením mali膷kých a chudobných.

膸al拧í dôle啪itý aspekt je to, ke膹 Je啪i拧 upú拧钮a od rozli拧ovania medzi 膷istými a ne膷istými jedlami, ktoré 啪idovský zákon rozli拧oval. V skuto膷nosti 鈥� ako vysvet木uje Je啪i拧 - 膷loveka nepo拧kvr艌uje to, 膷o do neho vchádza, ale to, 膷o vychádza z jeho srdca. A tak povedal, 啪e 鈥瀡拧etky pokrmy sú 膷isté鈥� (Mk 7, 19). Preto kres钮anstvo neuva啪uje o ne膷istých jedlách. Pozornos钮 v拧ak musíme sústredi钮 na vnútornú stránku: teda nie na jedlo samotné, ale na ná拧 vz钮ah k nemu.

Je啪i拧 v tejto súvislosti jasne hovorí, 啪e to, 膷o robí jedlo dobrým alebo zlým, nie je jedlo samotné, ale vz钮ah, ktorý k nemu máme. A vidíme to, ke膹 má 膷lovek neusporiadaný vz钮ah k jedlu, pozrieme sa na to, ako sa stravuje, je v zhone, akoby s nutkaním nasýti钮 sa a nikdy sa nenasýti, nemá dobrý vz钮ah k jedlu, je otrokom jedla.

Tento vyrovnaný vz钮ah, ktorý Je啪i拧 nastolil vo vz钮ahu k jedlu, by sme mali znovu objavi钮 a oceni钮, najmä v spolo膷nostiach takzvaného blahobytu, kde sa prejavuje ve木a nerovnováhy 补&苍产蝉辫;惫别木补 patológií. 慕udia jedia príli拧 ve木a alebo príli拧 málo. 慕udia 膷asto jedia v opustenosti. Roz拧irujú sa poruchy príjmu potravy: anorexia, bulímia, obezita... Potom sa medicína a psychológia sna啪ia rie拧i钮 nesprávny vz钮ah k jedlu. Nezdravý vz钮ah k jedlu vytvára tieto ochorenia.

Tieto choroby, 膷asto bolestivé, vä膷拧inou súvisia s psychickým a du拧evným utrpením. Stravovanie je prejavom nie膷oho vnútorného: predispozície k vyvá啪enosti alebo nestriedmosti; predispozície k schopnosti 膹akova钮 alebo arogantnému nárokovaniu si na samostatnos钮; predispozície k empatii s tými, ktorí sa vedia podeli钮 o jedlo s núdznymi alebo sebectvu tých, ktorí si v拧etko hromadia pre seba. Dôle啪itá je otázka: povedz mi, ako sa stravuje拧, a ja ti poviem, akú má拧 du拧u. V spôsobe stravovania sa prejavuje na拧e vnútro, na拧e zvyky a psychické postoje.

Starobylí otcovia nazývali neres钮 辞产啪别谤蝉迟惫补 názvom 鈥瀏astrimargia鈥�, 膷o je výraz, ktorý mo啪no prelo啪i钮 ako 鈥炁�ialenstvo brucha鈥�. Poznáme príslovie: jeme preto, aby sme 啪ili, ne啪ijeme preto, aby sme jedli. 翱产啪别谤蝉迟惫辞 je neres钮, ktorá sa v拧tepuje do jednej z na拧ich 啪ivotných potrieb, napríklad do oblasti vý啪ivy. Dávajme na to pozor.

Ak to hodnotíme zo sociálneho h木adiska, ob啪erstvo je azda najnebezpe膷nej拧ou neres钮ou, ktorá zabíja planétu. Preto啪e hriech tých, ktorí pod木ahnú kúsku torty, pri v拧etkej úcte, to síce nespôsobuje ve木ké 拧kody, ale nenásytnos钮, s akou u啪 nieko木ko storo膷í po木ujeme na dobrá na拧ej planéty, to ohrozuje budúcnos钮 v拧etkých. Vrhli sme sa na v拧etko, aby sme sa stali pánmi v拧etkého, zatia木 膷o v拧etko bolo zverené do na拧ej opatery, nie na drancovanie. Tu je teda ve木ký hriech, besnenie brucha: zriekli sme sa pomenovania 鈥災緐dia鈥�, aby sme prijali iné pomenovanie, 鈥瀞potrebitelia鈥�. Ani sme si neuvedomili, 啪e nás tak niekto za膷al nazýva钮. Boli sme stvorení, aby sme boli 鈥瀍ucharistickými鈥� mu啪mi a 啪enami, schopnými v膹a膷nosti, rozvá啪nymi v u啪ívaní zeme, a namiesto toho sme v nebezpe膷enstve, 啪e sa premeníme na dravcov. Teraz si uvedomujeme, 啪e táto forma 鈥灤遣�啪别谤蝉迟惫补鈥� spôsobila ve木a 拧kody vo svete.

Prosme Pána, aby nám pomáhal na ceste striedmosti, a aby rôzne druhy 辞产啪别谤蝉迟惫补 neovládli ná拧 啪ivot.

Preklad Andrej Klapka a Martin Jarábek