蜜桃交友

Martin Jarábek - Vatikán

Pred katechézou zaznelo 膷ítanie z evanjelia pod木a Luká拧a (Lk 2,10-12)

Tej noci anjel povedal [pastierom]: «Nebojte sa. Zvestujem vám ve木kú rados钮, ktorá bude patri钮 v拧etkým 木u膹om: Dnes sa vám v Dávidovom meste narodil Spasite木, Kristus Pán. A toto vám bude znamením: Nájdete die钮atko zavinuté do plienok a ulo啪ené v jasliach.»

Katechéza: Jasli膷ky v Grecciu, 拧kola striedmosti a radosti

Drahí bratia a sestry, dobré ráno!

Pred 800 rokmi, na Vianoce v roku 1223, svätý Franti拧ek vytvoril 啪ivý betlehem v meste膷ku Greccio. Betlehem sa práve pripravuje alebo u啪 je pripravený v

 domácnostiach a na mnohých iných miestach, preto je dobré, aby sme si pripomenuli jeho pôvod.

Ako vznikol 啪ivý betlehem? Aký bol zámer svätého Franti拧ka? Objasnil ho takto: 鈥濩hcem znázorni钮 Die钮a narodené v Betleheme a vidie钮 telesným zrakom strasti, v ktorých sa ocitlo pre nedostatok nevyhnutných vecí pre nemluv艌a. Chcem ho vidie钮 ulo啪ené do jasli膷iek tak, ako le啪alo na sene medzi volom a oslom.鈥� (Tommaso da Celano, Vita prima, XXX, 84: FF 468).

Sv. Franti拧ek nemal v úmysle vytvori钮 krásne umelecké dielo, ale chcel prostredníctvom jasli膷iek vzbudi钮 údiv nad nesmiernou pokorou Pána a nad 钮a啪kos钮ami, ktoré z lásky k nám vytrpel v chudobnej betlehemskej jaskyni. 沤ivotopisec svätca z Assisi poznamenáva: 鈥濾 tejto dojímavej scéne 啪iari evanjeliová jednoduchos钮, zvelebuje sa chudoba, odporú膷a sa pokora. Greccio sa stalo akoby novým Betlehemom鈥� (tam啪e, 85).

Zdôraznil som jedno slovo: údiv. Ten je dôle啪itý. Ak sa my kres钮ania pozeráme na betlehem ako na nie膷o krásne, ako na nie膷o historické, dokonca nábo啪enské, a ak sa aj modlíme, to nesta膷í. Pri tajomstve vtelenia Slova, pri narodení Je啪i拧a, potrebujeme tento nábo啪enský postoj ú啪asu. Ak pred tajomstvom nedospejem k tomuto ú啪asu, moja viera je jednoducho povrchná; je to iba  鈥瀙o膷íta膷ová鈥� viera. Nezabúdajte na to.

Jedna z charakteristík jasli膷iek je tá, 啪e sa zrodili ako 拧kola striedmosti. A to nám má 膷o poveda钮. Dnes hrozí, 啪e stratíme to, 膷o je v 啪ivote dôle啪ité, 膷i ve木ké. A práve na Vianoce je riziko vä膷拧ie 鈥� mení sa mentalita Vianoc, ke膹 sú ponorené v konzumizme, ktorý rozkladá ich zmysel. Konzumizmus Vianoc.

Je sice pravda, 啪e chcete ma钮 dar膷eky, to je v poriadku, to je jeden zo spôsobov, ale tá horú膷ka s nakupovaním pri钮ahuje pozornos钮 niekam inam a nie je tam ten pokoj Vianoc. Pozrime sa na jasli膷ky: ten zázrak pred jasli膷kami. Niekedy nie je vnútorný priestor na údiv, ale len na organizovanie sviatkov a na robenie hostín. Betlehem bol v拧ak stvorený na to, aby nás vrátil k tomu, na 膷om zále啪í: aby nás vrátil k Bohu, ktorý prichádza, aby prebýval medzi nami.

Preto je dôle啪ité pozera钮 sa na jasli膷ky, preto啪e nám pomáhajú pochopi钮, na 膷om zále啪í, a vidie钮 Je啪i拧ove vz钮ahy v tej dobe, vidie钮 rodinu, Jozefa a Máriu, blízkych a pastierov. 慕udia sú dôle啪itej拧í ako veci. A my 膷asto uprednost艌ujeme veci pred 木u膹mi. To v拧ak nefunguje. Betlehem z Greccia okrem striedmosti, ktorú ukazuje, hovorí aj o radosti, preto啪e rados钮 je nie膷o iné ako zábava. Hoci zábava nie je zlá vec, ak sa robí v správnej miere. Zábava nie je zlou vecou, je 木udská. Rados钮 je v拧ak e拧te hlb拧ia, 木udskej拧ia.

Niekedy máme poku拧enie zabáva钮 sa bez radosti; zabáva钮 sa tým, 啪e robíme hluk, ale nemáme rados钮. Je to trochu ako postava klauna, ktorý sa smeje, rozosmieva 木udí, ale jeho srdce je smutné. Rados钮 je kore艌om dobrej viano膷nej zábavy. A o radosti hovorí aj dobová kronika: 鈥濧 prichádza de艌 radosti, 膷as veselosti! [...] Franti拧ek [...] je roz啪iarený [...]. 慕udia sa hrnuli a mali takú rados钮, akú e拧te nikdy predtým neokúsili [...]. V拧etci sa vrátili domov plní nevýslovnej radosti鈥� (Vita prima, XXX, 85-86: FF 469-470). Striedmos钮 a ú啪as vedú k radosti, k pravej radosti, nie k umelej radosti.

Z 膷oho v拧ak pramenila táto viano膷ná rados钮? Ur膷ite nie z toho, 啪e sme domov priniesli dar膷eky alebo 啪e sme za啪ili honosné oslavy. To ur膷ite nie, bola to iná rados钮, tá, ktorá sa valí zo srdca, ke膹 sa 膷lovek rukou dotkne Je啪i拧ovej blízkosti, Bo啪ej nehy, ktorá ho nenecháva samého, ale ute拧uje. Blízkos钮, neha a súcit, to sú tri Bo啪ie postoje. Pri poh木ade na jasli膷ky, pri modlitbe pred jasli膷kami mô啪eme cíti钮 tieto Pánove postoje, ktoré nám pomáhajú v ka啪dodennom 啪ivote.

Drahí bratia a sestry, betlehem je ako malá studni膷ka, z ktorej mô啪eme 膷erpa钮 Bo啪iu blízkos钮, zdroj nádeje a radosti. Jasli膷ky sú ako 啪ivé evanjelium, domáce evanjelium. Je ako stud艌a v Biblii, je miestom stretnutia, kde mô啪eme prinies钮 Je啪i拧ovi na拧e o膷akávania a starosti 啪ivota, tak ako to urobili betlehemskí pastieri a 木udia z Greccia. Priná拧a钮 Je啪i拧ovi o膷akávania a starosti 啪ivota. Ak pred jasli膷kami zveríme Je啪i拧ovi v拧etko, 膷o si vá啪ime, aj my za啪ijeme 鈥瀡e木mi ve木kú rados钮鈥� (Mt 2, 10), rados钮, ktorá pochádza práve z kontemplácie, z ducha ú啪asu, s ktorým ideme kontemplova钮 tieto tajomstvá. Po膹me pred jasli膷ky. Ka啪dý nech sa pozrie a nech jeho srdce nie膷o pocíti.