Katech茅zy o Duchu Sv盲tom (13): Panna M谩ria a Duch Sv盲t媒
膶ítanie: Sk 1,12-14
Vtedy sa vrátili do Jeruzalema z hory, ktorá sa volá Olivová a je blízko Jeruzalema, vzdialená to木ko, ko木ko je dovolené prejs钮 v sobotu. Ke膹 ta pri拧li, vystúpili do hornej siene, kde sa zdr啪iavali Peter a Ján, Jakub a Ondrej, Filip a Tomá拧, Bartolomej a Matú拧, Jakub Alfejov, 艩imon Horlivec a Júda Jakubov. Títo v拧etci jednomyse木ne zotrvávali na modlitbách spolu so 啪enami, s Je啪i拧ovou matkou Máriou a s jeho bratmi.
13. katechéza z cyklu Duch a Nevesta. Duch Svätý vedie Bo啪í 木ud v ústrety Je啪i拧ovi, na拧ej spáse: List napísaný Duchom 啪ivého Boha: Panna Mária a Duch Svätý
Drahí bratia a sestry, po啪ehnaný de艌!
Medzi rôznymi prostriedkami, ktorými Duch Svätý uskuto膷艌uje svoje dielo posväcovania v Cirkvi ako sú Bo啪ie slovo, sviatosti a modlitba, je jeden úplne osobitný, a tým je mariánska úcta. V katolíckej tradícii je jedno motto, jedno úslovie: 鈥�Ad Iesum per Mariam鈥�, teda 鈥濩ez Pannu Máriu k Je啪i拧ovi鈥�. Panna Mária nám pomáha vidie钮 Je啪i拧a. Ona nám v啪dy otvára dvere! Panna Mária je matka, ktorá nás vedie za ruku k Je啪i拧ovi. Panna Mária nikdy neukazuje na seba, Panna Mária ukazuje na Je啪i拧a. A to je mariánska úcta: k Je啪i拧ovi cez ruky Panny Márie.
Svätý Pavol opísal kres钮anské spolo膷enstvo ako 鈥濳ristov list, ktorý sme my vyhotovili, napísaný nie atramentom, ale Duchom 啪ivého Boha, nie na kamenných tabuliach, ale na 啪ivých tabuliach srdca鈥� (2 Kor 3, 3). Panna Mária ako prvá u膷ení膷ka a postava Cirkvi je tie啪 listom napísaným Duchom 啪ivého Boha. Práve preto ju mô啪u 鈥瀙ozna钮 a 膷íta钮 v拧etci 木udia鈥� (2 Kor 3, 2), dokonca aj tí, ktorí nevedia 膷íta钮 teologické knihy, tí 鈥瀖ali膷kí鈥�, ktorým sú pod木a Je啪i拧a zjavené tajomstvá Bo啪ieho krá木ovstva, ktoré ostali skryté pred múdrymi a rozumnými (porov. Mt 11, 25).
Ke膹 Panna Mária súhlasí a povie anjelovi: 鈥�Áno, nech sa stane Pánova vô木a鈥�, súhlasí s tým, 啪e bude Je啪i拧ovou matkou. Panna Mária akoby povedala Bohu: 鈥濼u som, som tabu木kou na písanie: nech pisate木 napí拧e, 膷o chce, nech sa stane v mojom 啪ivote Pánova vô木a [1]. V tom 膷ase 木udia písali na voskované tabu木ky. Dnes by sme povedali, 啪e Panna Mária sa ponúka ako 膷istý papier, na ktorý mô啪e Boh napísa钮, 膷o chce. Ako napísal známy exegéta, Máriino 鈥�áno鈥� predstavuje 鈥瀡rchol ka啪dého nábo啪ného správania sa pred Bohom, preto啪e najvy拧拧ím spôsobom vyjadruje pasívnu disponovanos钮 spojenú s aktívnou pripravenos钮ou, najhlb拧iu prázdnotu, ktorá sprevádza najvä膷拧iu plnos钮鈥� [2].
Tu teda vidíme, ako je Bo啪ia Matka nástrojom Ducha Svätého v jeho diele posväcovania. Uprostred nekone膷ného mno啪stva slov, ktoré sa hovoria a pí拧u o Bohu, Cirkvi a svätosti (ktoré len málokto, ak vôbec niekto, doká啪e pre膷íta钮 a pochopi钮 v plnom rozsahu), ona navrhuje len dva výrazy, ktoré mô啪e vyslovi钮 pri akejko木vek príle啪itosti ka啪dý, aj ten najjednoduch拧í: 鈥�贬木补, tu som鈥� a 鈥瀞ta艌 sa (蹿颈补迟)鈥�. Panna Mária je tá, ktorá povedala Pánovi 鈥�áno鈥�, a svojím príkladom a príhovorom nás nabáda, aby sme mu aj my povedali svoje 鈥�áno鈥�, kedyko木vek stojíme pred poslu拧nos钮ou, ktorú musíme preukáza钮, alebo pred skú拧kou, ktorú musíme prekona钮.
V ka啪dom období svojich dejín, ale najmä v tejto chvíli, sa Cirkev nachádza v situácii, v akej bolo kres钮anské spolo膷enstvo po Je啪i拧ovom nanebovstúpení. Má hlása钮 evanjelium v拧etkým národom, ale 膷aká na 鈥瀖oc zhora鈥�, aby to mohla robi钮. A nezabúdajme, 啪e v tom 膷ase, ako 膷ítame v Skutkoch apo拧tolov, boli u膷eníci zhroma啪dení okolo 鈥濵árie, Je啪i拧ovej matky鈥� (Sk 1, 14).
Je pravda, 啪e s 艌ou boli vo ve膷eradle aj iné 啪eny, ale jej prítomnos钮 je medzi v拧etkými iná a jedine膷ná. Medzi 艌ou a Duchom Svätým je jedine膷né a ve膷ne nezni膷ite木né puto, ktorým je samotná osoba Krista, 鈥瀔torý sa po膷al z Ducha Svätého a narodil sa z Márie, Panny鈥�, ako sa modlíme vo Vyznaní viery. Evanjelista sv. Luká拧 zámerne zdôraz艌uje zhodu medzi príchodom Ducha Svätého na Pannu Máriu pri zvestovaní a jeho zostúpením na u膷eníkov na Turíce, pri膷om v oboch prípadoch pou啪íva niektoré zhodné výrazy.
Sv. Franti拧ek z Assisi v jednej zo svojich modlitieb pozdravuje Pannu Máriu ako 鈥瀌céru a slu啪obnicu najvy拧拧ieho Krá木a, nebeského Otca, ako matku najsvätej拧ieho Pána Je啪i拧a Krista, ako nevestu Ducha Svätého鈥� [3]. Dcéra Otca, Matka Syna, Nevesta Ducha Svätého! Jednoduch拧ími slovami by sa nedal vystihnú钮 Máriin jedine膷ný vz钮ah k Najsvätej拧ej Trojici.
Ako v拧etky obrazy, ani tento o 鈥瀗eveste Ducha Svätého鈥� by sa nemal absolutizova钮, ale prija钮 pre mno啪stvo pravdy, ktorú obsahuje, a je to ve木mi krásna pravda. Je nevestou, ale e拧te predtým je u膷ení膷kou Ducha Svätého. Nevesta a u膷ení膷ka. U膷me sa od nej by钮 vnímaví na vnuknutia Ducha Svätého, najmä ke膹 nás pobáda, aby sme 鈥瀝ýchlo vstali鈥� a i拧li pomôc钮 niekomu, kto nás potrebuje, ako to urobila ona hne膹 po tom, 膷o od nej anjel odi拧iel (porov. Lk 1, 39). 膸akujem.
(Preklad Slovenská redakcia Vatikánskeho rozhlasu 鈥� Pope, Andrej Klapka, Martin Jarábek)
[1] Porov. Origenes, Komentár k evanjeliu pod木a Luká拧a, 膷as钮 18 (GCS 49, s. 227).
[2] H. Schürmann, Das Lukasevangelium, Friburgo in Br. 1968: tal. preklad. Brescia 1983, 154.
[3] Fonti Francescane, Assisi 1986, n. 281.
膸akujeme, 啪e ste si pre膷铆tali tento 膷l谩nok. Ak chcete by钮 informovan铆 o novink谩ch, prihl谩ste sa na odber noviniek kliknut铆m sem.
