蜜桃交友

?ítanie: Sk 10, 34.37-38

Vtedy Peter otvoril ústa a povedal: ?[…] Vy viete, ?o sa po?núc od Galiley po krste, ktorý hlásal Ján, dialo po celej Judei; ako Boh pomazal Je?i?a z Nazareta Duchom Svätým a mocou a on chodil, dobre robil a uzdravoval v?etkých posadnutých diablom, lebo bol s ním Boh“. 

6. katechéza z cyklu Duch a Nevesta. Duch Svätý vedie Bo?í ?ud v ústrety Je?i?ovi, na?ej spáse: ?Duch Pána je nado mnou“. Duch Svätý pri Je?i?ovom krste

Drahí bratia a sestry, dobrý deň!

Dnes uva?ujeme o Duchu Svätom, ktorý zostupuje na Je?i?a pri krste v Jordáne a ?íri sa z neho do jeho tela, ktorým je Cirkev. V Markovom evanjeliu je scéna Je?i?ovho krstu opísaná takto: ?V tých dňoch pri?iel Je?i? z galilejského Nazareta a Ján ho pokrstil v Jordáne. Vtom, ako vystupoval z vody, videl otvorené nebo a Ducha, ktorý ako holubica zostupoval na neho. A z neba zaznel hlas: ?Ty si môj milovaný Syn, v tebe mám za?úbenie‘“ (Mk 1, 9 - 11). 

V tej chvíli sa na brehu Jordánu zjavila celá Najsvätej?ia Trojica! Je tu Otec, ktorý sa sprítomňuje svojím hlasom; je tu Duch Svätý, ktorý zostupuje na Je?i?a v podobe holubice; a je tu ten, ktorého Otec vyhlasuje za svojho milovaného Syna, Je?i?. Je to ve?mi dôle?itá chví?a Zjavenia, je to ve?mi dôle?itý moment dejín spásy. Pomô?e nám znovu si pre?íta? túto ?as? evanjelia.

?o sa stalo pri Je?i?ovom krste, ?o bolo také dôle?ité, ?e o tom rozprávali v?etci evanjelisti? Odpove? nachádzame v slovách, ktoré Je?i? o krátky ?as neskôr vysloví v synagóge v Nazarete s jasným odkazom na udalos? v Jordáne: ?Duch Pána je nado mnou, lebo ma pomazal“ (Lk 4, 18).

V Jordáne Boh Otec ?pomazal Duchom Svätým“ Je?i?a za krá?a, proroka a kňaza. V skuto?nosti boli králi, proroci a kňazi v Starom zákone pomazávaní voňavým olejom. V prípade Krista je namiesto fyzického oleja duchovný olej, ktorým je Duch Svätý, namiesto symbolu je tu skuto?nos?: je to sám Duch Svätý, ktorý zostúpil na Je?i?a.

Je?i? bol naplnený Duchom Svätým od prvého okamihu svojho vtelenia. Bola to v?ak ?osobná milos?“, ktorá sa nedala odovzda? ?alej. Teraz v?ak s týmto pomazaním dostáva plnos? daru Ducha, av?ak pre svoje poslanie, ktoré ako hlava odovzdá svojmu telu, ktorým je Cirkev a ka?dému z nás. Preto je Cirkev novým ?krá?ovským, prorockým a kňazským ?udom“. Hebrejský výraz ?Mesiá?“ a zodpovedajúci grécky výraz ?Kristus“ - Christos, ktoré sa oba vz?ahujú na Je?i?a, znamenajú ?pomazaný“: bol pomazaný olejom radosti, pomazaný Duchom Svätým. Samotný ná? názov ?kres?ania“ cirkevní otcovia vysvetlili v doslovnom význame, slovo kres?ania znamená: ?pomazaní na spôsob Krista“ [1].

V Biblii sa nachádza ?alm, ktorý hovorí o voňavom oleji vyliatom na hlavu ve?kňaza Árona, ktorý steká a? po lem jeho rúcha (porov. ? 133, 2). Tento poetický obraz stekajúceho oleja, ktorý sa pou?íva na opis ??astia spolo?ného bratského spolu?itia, sa stal duchovnou a mystickou skuto?nos?ou v Kristovi a Cirkvi. Kristus je hlava, ná? ve?kňaz, Duch Svätý je voňavý olej a Cirkev je Kristovým telom, v ktorom sa ?íri.

Videli sme, pre?o je Duch Svätý v Biblii symbolizovaný vetrom a vlastne od neho má aj svoje meno Ruah. Stojí za to polo?i? si aj otázku, pre?o ho symbolizuje olej a aké praktické ponau?enie si z tohto symbolu mô?eme vzia?. Pri svätej om?i na Zelený ?tvrtok, pri posvätení oleja známeho ako ?krizma“, biskup, mysliac na tých, ktorí prijmú pomazanie pri krste a birmovaní, hovorí takto: ?Nech ich toto pomazanie prenikne a posvätí, aby zbavení svojej pôvodnej poru?enosti a posvätení ako chrám jeho slávy ?írili vôňu svätého ?ivota. Je to prosba, ktorá siaha a? k svätému Pavlovi, ktorý pí?e Korin?anom: ?Lebo sme pred Bohom Kristovou ?úbeznou vôňou“ (2 Kor 2, 15). Pomazanie nás robí vôňou a ?lovek, ktorý s rados?ou ?ije svoje pomazanie, touto duchovnou vôňou nap?ňa Cirkev, nap?ňa spolo?enstvo a nap?ňa rodinu.

Vieme, ?e niekedy kres?ania, ?ia?, ne?íria Kristovu vôňu, ale odporný zápach vlastného hriechu. A nikdy nezabúdajte: hriech nás odvracia od Je?i?a, hriech nás mení na zlý olej. A diabol - nezabúdajte na to - zvy?ajne diabol prichádza cez vrecká - bu?te opatrní. To by nás v?ak nemalo odvádza? od ná?ho záväzku realizova?, nako?ko mô?eme a ka?dý vo svojom prostredí, toto vzne?ené povolanie by? dobrou vôňou Krista vo svete. Kristova vôňa 

vyviera z ?ovocia Ducha“, ktorým je ?láska, rados?, pokoj, zhovievavos?, láskavos?, dobrota, vernos?, miernos?, zdr?anlivos?“ (Gal 5, 22). Pavol to povedal, a ako je pekné nájs? ?loveka, ktorý má tieto cnosti: ?loveka s láskou, radostného ?loveka, ?loveka, ktorý vytvára pokoj, ve?kodu?ného ?loveka, nie lakomého, dobrotivého ?loveka, ktorý ka?dého prijíma, dobrého ?loveka. Je dobré nájs? dobrého ?loveka, verného ?loveka, tichého ?loveka, ktorý nie je py?ný.... Ak sa budeme usilova? pestova? toto ovocie a ke? nájdeme týchto ?udí, potom bez toho, aby sme si to uvedomovali, niekto okolo nás pocíti trochu vône Kristovho Ducha. Prosíme Ducha Svätého, aby sme si viac uvedomovali toto pomazanie, ?e sme Ním pomazaní.

(Preklad Slovenská redakcia Vatikánskeho rozhlasu – Pope, Andrej Klapka, Martin Jarábek)

[1] Porov. Sv. Cyril Jeruzalemský, Mystagogická katechéza, III,1.