蜜桃交友

膶&颈补肠耻迟别;迟补苍颈别: Lk 1,30-31.34-35

Anjel povedal [Márii]: 鈥濶eboj sa, Mária, na拧la si milos钮 u Boha. Po膷ne拧 a porodí拧 syna a dá拧 mu meno Je啪i拧鈥�. [鈥�] Mária povedala anjelovi: 鈥濧ko sa to stane, ve膹 ja mu啪a nepoznám?鈥�. Anjel jej odpovedal: 鈥濪uch Svätý zostúpi na teba a moc Najvy拧拧ieho 钮a zatieni鈥�.

5. katechéza z cyklu Duch a Nevesta. Duch Svätý vedie Bo啪í 木ud v ústrety Je啪i拧ovi, na拧ej spáse: 鈥濧 mocou Ducha Svätého vzal si telo z Márie, panny鈥�. Ako po膷a钮 a porodi钮 Je啪i拧a 

Drahí bratia a sestry, dobré ráno!

Dne拧nou katechézou vstúpime do druhej fázy dejín spásy. Po tom, 膷o sme kontemplovali Ducha Svätého v diele stvorenia, budeme ho nieko木ko tý啪d艌ov kontemplova钮 v diele vykúpenia, teda v diele Je啪i拧a Krista. Prechádzame teda k Novému zákonu a uvidíme Ducha Svätého v Novom zákone. 

Dne拧nou témou je Duch Svätý pri vtelení Slova. V Luká拧ovom evanjeliu 膷ítame: 鈥�Duch Svätý zostúpi na teba 鈥� Mária - a moc Najvy拧拧ieho 钮a zatieni (dosl. rozprestrie nad tebou svoj tie艌)" (1, 35). Evanjelista Matú拧 potvrdzuje tento základný údaj týkajúci sa Márie a Ducha Svätého, ke膹 hovorí, 啪e Mária 鈥�po膷ala z Ducha Svätého鈥� (1, 18).

Cirkev prevzala túto zjavenú skuto膷nos钮 a ve木mi skoro ju umiestnila do srdca svojho Vyznania viery. Na ekumenickom koncile v Carihrade (Kon拧tantínopole) v roku 381 - ktorý definoval bo啪stvo Ducha Svätého - sa tento 膷lánok stal sú膷as钮ou 鈥濳réda.

Je to teda ekumenická skuto膷nos钮 viery, preto啪e v拧etci kres钮ania spolo膷ne vyznávajú ten istý Symbol viery. Katolícka zbo啪nos钮 z neho od nepamäti 膷erpá jednu zo svojich ka啪dodenných modlitieb - Anjel Pána.

Tento 膷lánok viery je základom, ktorý nám umo啪艌uje hovori钮 o Márii ako o Neveste par excellence, ktorá je obrazom Cirkvi. V skuto膷nosti Je啪i拧 - pí拧e svätý Lev Ve木ký 鈥� 鈥瀟ak ako sa narodil z Ducha Svätého z panenskej matky, tak aj Cirkev, svoju nepo拧kvrnenú nevestu, robí plodnou 啪ivotodarným dychom toho istého Ducha鈥� [1]. Na túto paralelu nadväzuje dogmatická kon拧titúcia Lumen gentium, ktorá hovorí: 鈥濵ária pre svoju vieru a poslu拧nos钮, zatienená Duchom Svätým, porodila na zemi, bez styku s mu啪om, toho istého Bo啪ieho Syna [...] Tak aj Cirkev, ktorá rozjíma o Máriinej tajomnej svätosti Panny, nasleduje jej lásku a verne plní Otcovu vô木u, stáva sa matkou tým, 啪e verne prijíma Bo啪ie slovo: lebo ohlasovaním a krstom rodí pre nový, nesmrte木ný 啪ivot deti po膷até z Ducha Svätého a narodené z Boha鈥� (膷. 63, 64).

Na záver uvádzame praktickú úvahu pre ná拧 啪ivot, ktorú nazna膷uje naliehavos钮 slovies 鈥瀙o膷a钮鈥� a 鈥瀙orodi钮鈥� vo Svätom písme. 鈥�H木a, panna po膷ne a porodí syna鈥� (Iz 7, 14); a anjel hovorí Márii: 鈥�Po膷ne拧 syna, porodí拧 ho鈥� (Lk 1, 31). Mária najprv po膷ala, potom porodila Je啪i拧a: najprv ho prijala do seba, do svojho srdca a tela, potom ho porodila.

Podobne je to u Cirkvi: najprv prijíma Bo啪ie slovo, necháva ho 鈥瀙rehovori钮 k svojmu srdcu鈥� (porov. Oz 2, 16) a 鈥瀗aplni钮 svoje útroby鈥� (porov. Ez 3, 3), pod木a dvoch biblických výrazov, a potom ho rodí svojím 啪ivotom a kázaním. Druhá aktivita je bez prvej neplodná.

Aj Cirkev, ktorá je postavená pred úlohy, ktoré presahujú jej sily, si spontánne kladie tú istú otázku: 鈥濧ko je to mo啪né?鈥�. Ako je mo啪né ohlasova钮 Je啪i拧a Krista a jeho spásu svetu, ktorý akoby h木adal len blahobyt? Aj odpove膹 je rovnaká ako vtedy: 鈥�Dostanete silu Ducha Svätého鈥� (Sk 1, 8). Bez Ducha Svätého Cirkev nemô啪e napredova钮, Cirkev nerastie, Cirkev nemô啪e ohlasova钮.

To, 膷o sa hovorí o Cirkvi vo v拧eobecnosti, platí aj pre nás, pre ka啪dého pokrsteného. Ka啪dý z nás sa niekedy v 啪ivote ocitá v situáciách, ktoré sú nad jeho sily, a kladie si otázku: 鈥濧ko zvládnem túto situáciu?鈥�. V takýchto prípadoch pomáha zopakova钮 si to, 膷o povedal anjel Panne Márii: 鈥濨ohu ni膷 nie je nemo啪né鈥� (Lk 1, 37).

Bratia a sestry, pokra膷ujme teda aj my zaka啪dým na na拧ej ceste s touto upokojujúcou istotou v srdci: 鈥濨ohu ni膷 nie je nemo啪né鈥�. A ak tomu budeme veri钮, budeme vidie钮 zázraky. Pre Boha nie je ni膷 nemo啪né. 膸akujem vám.

(Preklad Slovenská redakcia Vatikánskeho rozhlasu 鈥� Pope, Andrej Klapka, Martin Jarábek)

[1] Discorso 12° sulla Passione, 3, 6: PL 54, 356.