蜜桃交友

?ítanie: Lk 1,30-31.34-35

Anjel povedal [Márii]: ?Neboj sa, Mária, na?la si milos? u Boha. Po?ne? a porodí? syna a dá? mu meno Je?i?“. […] Mária povedala anjelovi: ?Ako sa to stane, ve? ja mu?a nepoznám?“. Anjel jej odpovedal: ?Duch Svätý zostúpi na teba a moc Najvy??ieho ?a zatieni“.

5. katechéza z cyklu Duch a Nevesta. Duch Svätý vedie Bo?í ?ud v ústrety Je?i?ovi, na?ej spáse: ?A mocou Ducha Svätého vzal si telo z Márie, panny“. Ako po?a? a porodi? Je?i?a 

Drahí bratia a sestry, dobré ráno!

Dne?nou katechézou vstúpime do druhej fázy dejín spásy. Po tom, ?o sme kontemplovali Ducha Svätého v diele stvorenia, budeme ho nieko?ko tý?dňov kontemplova? v diele vykúpenia, teda v diele Je?i?a Krista. Prechádzame teda k Novému zákonu a uvidíme Ducha Svätého v Novom zákone. 

Dne?nou témou je Duch Svätý pri vtelení Slova. V Luká?ovom evanjeliu ?ítame: ?Duch Svätý zostúpi na teba – Mária - a moc Najvy??ieho ?a zatieni (dosl. rozprestrie nad tebou svoj tieň)" (1, 35). Evanjelista Matú? potvrdzuje tento základný údaj týkajúci sa Márie a Ducha Svätého, ke? hovorí, ?e Mária ?po?ala z Ducha Svätého“ (1, 18).

Cirkev prevzala túto zjavenú skuto?nos? a ve?mi skoro ju umiestnila do srdca svojho Vyznania viery. Na ekumenickom koncile v Carihrade (Kon?tantínopole) v roku 381 - ktorý definoval bo?stvo Ducha Svätého - sa tento ?lánok stal sú?as?ou ?Kréda.

Je to teda ekumenická skuto?nos? viery, preto?e v?etci kres?ania spolo?ne vyznávajú ten istý Symbol viery. Katolícka zbo?nos? z neho od nepamäti ?erpá jednu zo svojich ka?dodenných modlitieb - Anjel Pána.

Tento ?lánok viery je základom, ktorý nám umo?ňuje hovori? o Márii ako o Neveste par excellence, ktorá je obrazom Cirkvi. V skuto?nosti Je?i? - pí?e svätý Lev Ve?ký – ?tak ako sa narodil z Ducha Svätého z panenskej matky, tak aj Cirkev, svoju nepo?kvrnenú nevestu, robí plodnou ?ivotodarným dychom toho istého Ducha“ [1]. Na túto paralelu nadväzuje dogmatická kon?titúcia Lumen gentium, ktorá hovorí: ?Mária pre svoju vieru a poslu?nos?, zatienená Duchom Svätým, porodila na zemi, bez styku s mu?om, toho istého Bo?ieho Syna [...] Tak aj Cirkev, ktorá rozjíma o Máriinej tajomnej svätosti Panny, nasleduje jej lásku a verne plní Otcovu vô?u, stáva sa matkou tým, ?e verne prijíma Bo?ie slovo: lebo ohlasovaním a krstom rodí pre nový, nesmrte?ný ?ivot deti po?até z Ducha Svätého a narodené z Boha“ (?. 63, 64).

Na záver uvádzame praktickú úvahu pre ná? ?ivot, ktorú nazna?uje naliehavos? slovies ?po?a?“ a ?porodi?“ vo Svätom písme. ?H?a, panna po?ne a porodí syna“ (Iz 7, 14); a anjel hovorí Márii: ?Po?ne? syna, porodí? ho“ (Lk 1, 31). Mária najprv po?ala, potom porodila Je?i?a: najprv ho prijala do seba, do svojho srdca a tela, potom ho porodila.

Podobne je to u Cirkvi: najprv prijíma Bo?ie slovo, necháva ho ?prehovori? k svojmu srdcu“ (porov. Oz 2, 16) a ?naplni? svoje útroby“ (porov. Ez 3, 3), pod?a dvoch biblických výrazov, a potom ho rodí svojím ?ivotom a kázaním. Druhá aktivita je bez prvej neplodná.

Aj Cirkev, ktorá je postavená pred úlohy, ktoré presahujú jej sily, si spontánne kladie tú istú otázku: ?Ako je to mo?né?“. Ako je mo?né ohlasova? Je?i?a Krista a jeho spásu svetu, ktorý akoby h?adal len blahobyt? Aj odpove? je rovnaká ako vtedy: ?Dostanete silu Ducha Svätého“ (Sk 1, 8). Bez Ducha Svätého Cirkev nemô?e napredova?, Cirkev nerastie, Cirkev nemô?e ohlasova?.

To, ?o sa hovorí o Cirkvi vo v?eobecnosti, platí aj pre nás, pre ka?dého pokrsteného. Ka?dý z nás sa niekedy v ?ivote ocitá v situáciách, ktoré sú nad jeho sily, a kladie si otázku: ?Ako zvládnem túto situáciu?“. V takýchto prípadoch pomáha zopakova? si to, ?o povedal anjel Panne Márii: ?Bohu ni? nie je nemo?né“ (Lk 1, 37).

Bratia a sestry, pokra?ujme teda aj my zaka?dým na na?ej ceste s touto upokojujúcou istotou v srdci: ?Bohu ni? nie je nemo?né“. A ak tomu budeme veri?, budeme vidie? zázraky. Pre Boha nie je ni? nemo?né. ?akujem vám.

(Preklad Slovenská redakcia Vatikánskeho rozhlasu – Pope, Andrej Klapka, Martin Jarábek)

[1] Discorso 12° sulla Passione, 3, 6: PL 54, 356.