蜜桃交友

Pred katechézou zaznelo 膷ítanie z Knihy Genezis (Gn 1,1-2):

Na po膷iatku stvoril Boh nebo a zem. Zem v拧ak bola pustá a prázdna, tma bola nad priepas钮ou a Duch Bo啪í sa vzná拧al nad vodami.

1. Katechéza z cyklu Duch a Nevesta. Duch Svätý vedie Bo啪í 木ud v ústrety Je啪i拧ovi, na拧ej nádeji: Duch Bo啪í sa vzná拧al nad vodami

Drahí bratia a sestry, dobré ráno!

Dnes, s touto katechézou za膷íname cyklus zamyslení na tému 鈥濪uch a Nevesta鈥�, kde nevesta je Cirkev. 鈥�Duch Svätý vedie Bo啪í 木ud k Je啪i拧ovi, na拧ej nádeji鈥�. Prejdeme tromi ve木kými etapami dejín spásy: Starým zákonom, Novým zákonom a obdobím Cirkvi. Ná拧 poh木ad bude v啪dy upretý na Je啪i拧a, ktorý je na拧ou nádejou.

V týchto prvých katechézach o Duchu v Starom zákone nebudeme praktizova钮 鈥瀊iblickú archeológiu鈥�. Namiesto toho budeme objavova钮, 啪e to, 膷o je v Starom zákone dané ako prís木ub, sa v plnej miere uskuto膷nilo v Kristovi. Bude to ako sledova钮 cestu slnka od úsvitu do poludnia.

Za膷íname prvými dvoma ver拧ami z celej Biblie: Prvé dva ver拧e zo Svätého písma hovoria takto: 鈥濶a po膷iatku stvoril Boh nebo a zem. Zem bola pustá a prázdna, tma bola nad priepas钮ou a Duch Bo啪í sa vzná拧al nad vodami鈥� (Gn 1, 1-2). Bo啪í Duch sa nám javí ako tajomná sila, ktorá posúva svet z pôvodného prázdneho, pustého a pochmúrneho stavu do stavu usporiadaného a harmonického. Preto啪e, Duch Svätý vytvára harmóniu, súlad v 啪ivote, harmóniu vo svete. Inými slovami, je to On, kto spôsobuje, 啪e svet prechádza z chaosu do kozmosu, teda zo zmätku do nie膷oho krásneho a usporiadaného. To je vlastne význam gréckeho slova kozmos, ako aj latinského slova mundus, teda nie膷o krásne, usporiadané, 膷isté, harmonické, preto啪e Duch Svätý je harmónia.

Tento e拧te nejasný náznak pôsobenia Ducha Svätého vo stvorení sa upres艌uje v nasledujúcom zjavení. V jednom 啪alme 膷ítame: 鈥濸ánovým slovom povstali nebesia, dychom jeho úst v拧etky ich voje鈥� (沤 33, 6); a opä钮: 鈥�Ke膹 zo拧le拧 svojho ducha, sú stvorené a obnovuje拧 tvárnos钮 zeme鈥� (沤 104, 30).

Táto vývojová línia sa stáva ve木mi jasnou v Novom zákone, ktorý opisuje zásah Ducha Svätého do nového stvorenia, pri膷om pou啪íva práve tie obrazy, o ktorých 膷ítame v súvislosti so vznikom sveta: holubica, ktorá sa vzná拧a nad vodami Jordánu pri Je啪i拧ovom krste (porov. Mt 3, 16); Je啪i拧, ktorý vo ve膷eradle dýcha na u膷eníkov a hovorí: 鈥濸rijmite Ducha Svätého鈥� (Jn 20, 22), tak ako na za膷iatku Boh vdýchol Adamovi svoj dych (porov. Gn 2, 7).

Apo拧tol Pavol vná拧a do tohto vz钮ahu medzi Duchom Svätým a stvorením nový prvok. Hovorí o celom stvorení, ktoré 鈥瀡zdychá a zvíja sa v pôrodných bolestiach鈥� (porov. Rim 8, 22). Zvíja sa kvôli 膷loveku, ktorý ho podrobil 鈥瀘troctvu skazy鈥� (porov. v. 20 - 21). Je to skuto膷nos钮, ktorá sa nás úzko a dramaticky dotýka. Apo拧tol vidí prí膷inu utrpenia stvorenia v skazenosti a hriechu 木udstva, ktorý ho zatiahol do odcudzenia sa Bohu. To zostáva rovnako pravdivé aj dnes, ako to bolo vtedy. Vidíme spú拧钮, ktorú 木udstvo spôsobilo a na膹alej spôsobuje stvorenstvu, najmä tí, ktorí majú vä膷拧iu mo啪nos钮 vyu啪íva钮 jeho zdroje.

Svätý Franti拧ek z Assisi nám ukazuje krásne východisko, cestu ako sa vráti钮 k harmónii Ducha: cestu kontemplácie a chvály. Chcel, aby sa zo stvorenia pozdvihol chválospev na Stvorite木a. Spome艌me si na 鈥濴audato si', mi Signore...鈥� (Bu膹 pochválený, môj Pane - pozn. prekladate木a), na túto piese艌 Franti拧ka z Assisi..

Istý 啪alm hovorí takto: 鈥濶ebesia rozprávajú o sláve Boha鈥� (18, 2), ale potrebujú mu啪a a 啪enu, aby dali hlas tomuto svojmu nemému volaniu. A v speve 鈥濻惫&补耻尘濒;迟&测补肠耻迟别;鈥� v om拧i zaka啪dým opakujeme: 鈥濸lné sú nebesia i zem tvojej slávy鈥�. Sú 艌ou takpovediac 鈥瀡 po啪ehnanom stave鈥�, ale potrebujú ruky dobrej pôrodnej asistentky, ktorá by túto ich chválu priviedla na svetlo. Na拧ím povolaním vo svete, pripomína nám opä钮 Pavol, je by钮 鈥瀋hválou jeho slávy鈥� (Ef 1, 12). Znamená to uprednostni钮 rados钮 z kontemplácie pred rados钮ou z vlastnenia. A nikto sa neradoval zo stvorenia viac ako Franti拧ek z Assisi, ktorý nechcel 啪iadne z nich vlastni钮.

Bratia a sestry, Duch Svätý, ktorý na za膷iatku premenil chaos na kozmos, pôsobí na to, aby túto premenu uskuto膷nil v ka啪dom 膷loveku. Prostredníctvom proroka Ezechiela Boh s木ubuje: 鈥濪ám vám nové srdce a vlo啪ím do vás nového Ducha... Svojho ducha vlo啪ím do vá拧ho vnútra鈥� (Ez 36, 26-27). Preto啪e na拧e srdce sa podobá tej pustej, temnej priepasti z prvých ver拧ov knihy Genezis. Mie拧ajú sa v 艌om protikladné pocity a tú啪by: telesné a duchovné. V拧etci sme v istom zmysle tým 鈥瀡nútorne rozdeleným krá木ovstvom鈥�, o ktorom hovorí Je啪i拧 v evanjeliu (porov. Mk 3, 24). Mô啪eme poveda钮, 啪e okolo nás je vonkaj拧í chaos - spolo膷enský a politický chaos. Pomyslime na vojny, pomyslime na mnoho detí, ktoré nemajú 膷o jes钮, na ve木a sociálnych nespravodlivostí, toto je vonkaj拧í chaos. Ale je aj vnútorný chaos vo vnútri ka啪dého z nás. Ten prvý sa nedá vylie膷i钮, kým neza膷neme uzdravoa钮 ten druhý! Bratia a sestry, sna啪me sa, aby sa ná拧 vnútorný zmätok stal jasnos钮ou Ducha Svätého: je to Bo啪ia moc, ktorá to robí, a my otvárajme svoje srdcia, aby to On mohol robi钮.

Nech v nás táto úvaha vzbudí tú啪bu zakúsi钮 Ducha Stvorite木a. U啪 viac ako tisícro膷ie nám Cirkev kladie na pery zvolanie, aby sme ho prosili: 鈥濾eni creator Spiritus!鈥�, Prí膹, Duchu Stvorite木u! Nav拧tív na拧e mysle. Napl艌 srdcia, ktoré si stvoril, nebeskou milos钮ou鈥�.

Prosme Ducha Svätého, aby k nám pri拧iel a urobil z nás nových 木udí s novos钮ou Ducha. 膸akujem.

(Preklad Slovenská redakcia Vatikánskeho rozhlasu 鈥� Pope, Andrej Klapka, Martin Jarábek)