蜜桃交友

V tropických augustových teplotách na stretnutie pápe啪a s pútnikmi z rozli膷ných krajín sveta poslú啪ila klimatizovaná Aula Pavla VI. Svätý Otec sa na pódiu pohyboval za pomoci pali膷ky.

Pápe啪 sa podelil aj s náro膷nými okamihmi kajúcej púte, ke膹 medzi severskými Inuitmi na膷úval bolesti star拧ích 木udí, ktorí pri拧li o 

svoje deti a nevedeli, kde skon膷ili. Bolo to ako dostáva钮 zauchá, priznal sa pápe啪 so slovami: 鈥濨ola to ve木mi bolestivá chví木a, ale bolo treba nastavi钮 tvár: musíme nastavi钮 tvár zo膷i-vo膷i na拧im pochybeniam, na拧im hriechom鈥�.

Do Kanady sa Petrov nástupca vydal predov拧etkým za pôvodnými obyvate木mi, aby im vyjadril svoju blízkos钮 a boles钮 a poprosil ich o odpustenie za krivdy spôsobené kres钮anmi, ktorí v minulosti spolupracovali na politikách násilnej asimilácie vtedaj拧ích vlád. Zárove艌 vyzdvihol schopnos钮 pôvodných obyvate木ov Kanady 啪i钮 v harmónii so stvorenstvom, v 膷om mô啪u by钮 príkladom pre v拧etkých.

鈥濼reba obnovi钮 harmóniu medzi modernos钮ou a kultúrami predkov, medzi sekularizáciou a duchovnými hodnotami鈥�, zdôraznil Svätý Otec vo svojom zhrnutí a vyslovil 啪i膷enie pre v拧etky domorodé národy sveta:

鈥濶ech je pevnos钮 a pokojné konanie pôvodných obyvate木ov Kanady príkladom pre v拧etky pôvodné národy, aby sa neuzatvárali do seba, ale ponúkli svoj nenahradite木ný príspevok pre bratskej拧ie 木udstvo, ktoré by vedelo milova钮 stvorenstvo a Stvorite木a, v harmónii so stvorenstvom, v harmónii so v拧etkými.鈥�

Apel v súvislosti s Libanonom

Svätý Otec v závere generálnej audiencie vyslovil apel v súvislosti s Libanonom, ktorý si zajtra pripomenie druhé výro膷ie ni膷ivej explózie v bejrútskom prístave. Výbuch zo 4. augusta 2020 si vy啪iadal viac ne啪 200 m艜tvych a vy拧e 拧es钮tisíc zranených:

鈥濶a zajtra pripadne druhé výro膷ie výbuchu v bejrútskom prístave. Moje my拧lienky smerujú k rodinám obetí tejto katastrofálnej udalosti a k milovanému libanonskému 木udu: modlím sa, aby nikomu nechýbala útecha viery i posila zo spravodlivosti a pravdy, ktorú nikdy neslobodno ukrýva钮.

Dúfam, 啪e Libanon bude s pomocou medzinárodného spolo膷enstva aj na膹alej krá膷a钮 po ceste 鈥瀦novuzrodenia鈥� a 啪e zostane verný svojmu povolaniu by钮 krajinou pokoja a pluralizmu, kde mô啪u spolo膷enstvá rôznych nábo啪enstiev 啪i钮 v bratstve.鈥�

Svätý Otec v závere generálnej audiencie pozdravil deti, ktoré nav拧tevujú vatikánsky letný prázdninový program. Prímestský tábor pre deti vatikánskych zamestnancov má podujatia aj priamo v Aule Pavla VI.

Katechéza: Apo拧tolská cesta do Kanady

Biblický úryvok na úvod katechézy bol odkazom na ve木kono膷nú skúsenos钮 emauzských u膷eníkov:

«V ten de艌 i拧li dvaja z nich do dediny zvanej Emauzy, ktorá bola od Jeruzalema vzdialená 拧es钮desiat stadií, a zhovárali sa o v拧etkom, 膷o sa prihodilo. Ako sa tak zhovárali a spolo膷ne uva啪ovali, priblí啪il sa k nim sám Je啪i拧 a i拧iel s nimi» (Lk 24,13-15).

Drahí bratia a sestry, dobrý de艌!

Dnes by som sa s vami rád podelil o nieko木ko úvah o apo拧tolskej ceste, ktorú som uskuto膷nil v uplynulých d艌och v Kanade. I拧lo o cestu, ktorá sa odli拧ovala od tých ostatných. V skuto膷nosti hlavným cie木om bolo stretnú钮 sa s pôvodnými obyvate木mi, aby som im vyjadril moju blízkos钮 a moju boles钮 a poprosil ich o odpustenie za krivdy, ktoré im spôsobili kres钮ania, vrátane mnohých katolíkov, ktorí v minulosti spolupracovali na politikách násilnej asimilácie a zrovnávania zo strany vtedaj拧ích vlád.

V tomto zmysle sa v Kanade za膷alo s písaním novej kapitoly cesty, ktorú u啪 nejaký 膷as uskuto膷艌uje Cirkev spolu s domorodým obyvate木stvom. Napovedá to aj motto apo拧tolskej cesty 鈥濳rá膷a钮 spolo膷ne鈥�. Ide o cestu zmierenia, uzdravovania, ktorá predpokladá historické poznanie, na膷úvanie pre啪iv拧ím, vstúpenie si do svedomia a predov拧etkým obrátenie, zmenu mentality. Toto dôkladnej拧ie skúmanie ukazuje, 啪e na jednej strane niektorí mu啪i a 啪eny Cirkvi patrili k najrozhodnej拧ím a najodvá啪nej拧ím zástancom dôstojnosti pôvodných obyvate木ov, bránili ich a prispievali k poznaniu ich jazykov a kultúr, no na druhej strane, 啪ia木, nechýbali kres钮ania, 膷i啪e k艌azi, reho木níci, reho木ní膷ky, laici, ktorí sa podie木ali na programoch, ktoré sú, ako dnes chápeme, neprijate木né a zárove艌 v rozpore s evanjeliom. Za toto som 拧iel prosi钮 o odpustenie v mene Cirkvi.

Bola to teda kajúca pú钮. Mnoho chví木 bolo radostných, no zmysel a tón celého podujatia sa niesol v znamení zamyslenia, pokánia a zmierenia. Pred 拧tyrmi mesiacmi som vo Vatikáne prijal v jednotlivých skupinách zástupcov pôvodných národov. Bolo to celkovo 拧es钮 stretnutí, ktoré poslú啪ili na prípravu tohto stretnutia.

Hlavné etapy púte boli tri: prvá v Edmontone v západnej 膷asti krajiny. Druhá v Québecu, na východe. A tretia na severe, v Iqaluite, asi 300 km od polárneho kruhu. Prvé stretnutie sa konalo v Maskwacise, 膷o znamená 鈥濵edvedie v艜拧ky鈥� 鈥� kde sa z celej krajiny zi拧li vedúci predstavitelia a 膷lenovia hlavných domorodých skupín 鈥� tzv. First Nations, Métisov a Inuitov. Spolo膷ne sme uchovávali pamä钮: dobrú spomienku na tisícro膷nú históriu týchto národov 啪ijúcich v harmónii s ich krajinou: toto patrí k tomu najkraj拧iemu u pôvodných národov 鈥� harmónia s krajinou. Nikdy nezneva啪ova钮 stvorenstvo, by钮 v harmónii so zemou. Zárove艌 sme zhroma啪dili bolestné spomienky na zneu啪ívania, ktorým boli vystavení, a to aj v reziden膷ných 拧kolách, v dôsledku politík kultúrnej asimilácie.

Na pamä钮 nadviazal druhý krok na拧ej cesty: krok zmierenia. Nie kompromis medzi nami 鈥� to by bola ilúzia, nie膷o umelo nainscenované 鈥� ale necha钮 sa zmieri钮 Kristom, ktorý je na拧ím pokojom (porov. Ef 2,14). Vychádzali sme pritom zo symbolu stromu, ktorý je ústredným prvkom 啪ivota a symboliky pôvodných národov.

Pamä钮, zmierenie, a napokon uzdravenie. Tento tretí krok cesty sme urobili na brehu Jazera sv. Anny, práve na sviatok svätých Joachima a Anny. V拧etci mô啪eme 膷erpa钮 z Krista, prame艌a 啪ivej vody - a tam, v Je啪i拧ovi, sme videli blízkos钮 Otca, ktorý nám dáva uzdravenie rán i odpustenie hriechov.

Z tejto cesty pamäte, zmierenia a uzdravenia vyviera nádej pre Cirkev, v Kanade i v拧ade inde. A je tu symbol emauzských u膷eníkov, ktorí po tom, ako krá膷ali so vzkrieseným Je啪i拧om: s ním a v膹aka nemu pre拧li od zlyhania k nádeji (porov. Lk 24,13-35).

Ako som povedal na za膷iatku, spolo膷né krá膷anie s domorodými obyvate木mi bolo nosnou osou tejto apo拧tolskej cesty. K nemu sa pridali dve stretnutia s miestnou cirkvou a s verejnými predstavite木mi krajiny, ktorým by som chcel opätovne vyjadri钮 úprimnú v膹aku za ich ve木kú ochotu a srde膷né prijatie, ktoré venovali mne i mojim spolupracovníkom. A rovnako v膹aka aj biskupom.

Pred 拧tátnymi predstavite木mi, hlavami domorodých národov a diplomatickým zborom som zopakoval aktívnu vô木u Svätej stolice a miestnych katolíckych komunít podporova钮 pôvodné kultúry prostredníctvom vhodných duchovných programov a pozornosti k zvykom a jazykom týchto národov. Zárove艌 som skon拧tatoval, 啪e koloniálna mentalita je dnes prítomná v rôznych formách ideologických kolonizácií, ktoré ohrozujú tradície, históriu a nábo啪enské putá národov, splo拧钮ujú rozdiely, sústre膹ujú sa len na prítomnos钮 a 膷asto zanedbávajú povinnosti vo膷i tým najslab拧ím a najkrehkej拧ím.

Ide teda o obnovenie zdravej rovnováhy, o obnovenie harmónie, ktorá je viac ne啪 rovnováha, je nie膷ím iným 鈥� ide o obnovenie harmónie medzi modernos钮ou a kultúrami predkov, medzi sekularizáciou a duchovnými hodnotami. A toto je priamou výzvou pre misiu Cirkvi, ktorá je poslaná do celého sveta dosved膷ova钮 a 鈥瀦asieva钮鈥� univerzálne bratstvo, ktoré re拧pektuje a podporuje lokálny rozmer s jeho mnohorakým bohatstvom (porov. enc. Fratelli tutti, 142-153).

U啪 som to povedal, ale rád by som zopakoval svoje po膹akovanie ob膷ianskym autoritám, pani generálnej guvernérke, pánovi premiérovi, predstavite木om miest, ktoré som nav拧tívil: ve木mi im 膹akujem za spôsob, akým podporili realizáciu úmyslov a 膷inov, ktoré som spomenul. A chcem sa po膹akova钮 aj biskupom, a to predov拧etkým za jednotu episkopátu: naplni钮 ciele cesty umo啪nilo to, 啪e biskupi boli jednotní, a tam, kde je jednota, tam sa dá ís钮 vpred. Preto by som to chcel zdôrazni钮 a po膹akova钮 sa kanadským biskupom za túto jednotu.

A v znamení nádeje sa nieslo posledné stretnutie, v kraji Inuitov, s mladými 木u膹mi a seniormi. A ubezpe膷ujem vás, 啪e na týchto stretnutiach, najmä na tom poslednom, som musel pocíti钮 boles钮 tých 木udí ako zauchá: boles钮 star拧ích 木udí, ktorí pri拧li o svoje deti a nevedeli, kde skon膷ili kvôli tejto politike asimilácie. Bola to ve木mi bolestivá chví木a, ale bolo treba nastavi钮 tvár: musíme nastavi钮 tvár zo膷i-vo膷i na拧im pochybeniam, na拧im hriechom.

Aj v Kanade sú mláde啪 a seniori dvoma k木ú膷ovými skupinami, sú znamením doby: mladí a seniori v dialógu, aby krá膷ali spolo膷ne dejinami medzi pamä钮ou a proroctvom, ktoré sú v súzvuku. Nech je pevnos钮 a mierumilovné konanie pôvodných obyvate木ov Kanady príkladom pre v拧etky pôvodné národy, aby sa neuzatvárali do seba, ale ponúkli svoj nenahradite木ný príspevok pre bratskej拧ie 木udstvo, ktoré by vedelo milova钮 stvorenstvo a Stvorite木a, v harmónii so stvorenstvom, v harmónii so v拧etkými.

(Preklad: Slovenská redakcia Vatikánskeho rozhlasu 鈥� Pope)

-mh, zk, jb-

Aktualizované 3. augusta 2022 15:20