蜜桃交友

ANDREA TORNIELLI

Za t艡i m臎síce vstoupí pape啪 Franti拧ek do dvanáctého roku svého pontifikátu. Pontifikátu, který je od po膷átku poznamenán výzvou k 鈥瀙astora膷nímu obrácení鈥�, jak 膷teme v Evangelii gaudium, apo拧tolské exhortaci, která vyty膷uje sm臎r magisteria sou膷asného 艡ímského biskupa.

Franti拧ek s jasností poukazuje na to, 啪e ne啪ijeme v epo拧e zm臎n, ale ve zm臎n臎 epochy. Jak ji啪 na t臎chto stránkách upozornil Rocco Buttiglione, kdy啪 komentoval nedávné prohlá拧ení, které otevírá mo啪nost spontánního a neliturgického po啪ehnání neregulérním pár暖m, v膷etn臎 pár暖 stejného pohlaví, p艡ed padesáti lety byli homosexuálové rozhodn臎 proti man啪elství. Dnes u啪 tomu tak, alespo艌 v mnoha p艡ípadech, není. A膷koli se - pochopiteln臎 - pozornost médií soust艡edila na homosexuální páry, prohlá拧ení, které v minulých dnech vydalo Dikasterium pro nauku víry, hovo艡í o párech, které ne啪ijí podle morálních norem církve. Ani啪 bychom se pou拧t臎li do statistik, lze 艡íci, 啪e v臎t拧inu z nich tvo艡í páry tvo艡ené mu啪em a 啪enou, kte艡í spolu 啪ijí, ani啪 by uzav艡eli man啪elství. 膶lov臎k nemusí být sociolog, aby si uv臎domil, k jak epochální zm臎n臎 v posledních desetiletích do拧lo: pokles církevních a civilních s艌atk暖, exponenciální nár暖st sou啪ití (dokonce i mezi t臎mi, kte艡í byli vychováni ve ví艡e).

Pastora膷ní konverze, o ní啪 mluví pape啪, není jakýsi vn臎j拧í nát臎r, pouhá úprava rozvrhu, n臎kolik drobných úprav struktur. Jde o n臎co hlub拧ího, co zpochyb艌uje odpov臎dnost v拧ech, p艡edev拧ím vysv臎cených slu啪ebník暖. Etymologický význam slova 鈥瀔onverze鈥� je 鈥瀙艡esunout se z jednoho místa na druhé鈥�, 鈥瀘brátit se k n臎komu nebo n臎膷emu鈥�, 鈥瀦m臎nit sm臎r鈥�. Pastora膷ní obrácení, o kterém Franti拧ek mluví, je pozváním k radikální zm臎n臎 pohledu a smý拧lení, nikoli ve smyslu n臎jakého p艡izp暖sobení se sv臎tskému my拧lení oslabením k艡es钮anského hlásání, ale p艡esn臎 naopak. Je to výzva k o啪ivenému hlásání evangelia, k soust艡ed臎ní se na to podstatné, na kérygma, s v臎domím, 啪e máme stále 膷ast臎ji co do 膷in臎ní s partnery, kte艡í ho ji啪 neznají. S v臎domím, 啪e musíme vyjít ven, riskovat, setkávat se bez p艡edsudk暖, naslouchat, ne啪 za膷neme soudit, a ne膷ekat, a啪 nás lidé vyhledají. Obraz církve jako 鈥瀙olní nemocnice鈥�, tak drahý Petrovu nástupci, je ú膷inným p艡íkladem. Ko艡eny pastora膷ního obrácení jsou hluboce evangelijní: Je啪í拧 nás vyzval, abychom nesoudili, abychom se nesoust艡edili na smítko v oku t臎ch, kte艡í stojí p艡ed námi, a p艡itom zapomínali na trám, který uvízl v na拧em vlastním. Je啪í拧 p艡evrátil nábo啪enskou logiku a normy své doby tím, 啪e 拧el nejprve za nedotknutelnými a ve艡ejnými h艡í拧níky.

Smysl pastora膷ního obrácení je jen jeden, a to ten, který dává d暖vod k existenci církve: misie. Toti啪 sv臎dectví o nekone膷né lásce milosrdného Boha, který objímá d艡íve, ne啪 soudí, a který nám vychází vst艡íc, aby nás pozvedl, pokud mu to jen dovolíme, i kdy啪 si to jen p艡ejeme.

Je tu je拧t臎 jedno rozhodující slovo, které souvisí se zm臎nou doby, pastora膷ním obrácením a misijní volbou. Je to 鈥瀝ozli拧ování鈥�, co啪 je úst艡ední slovo také v doktrinálním prohlá拧ení o po啪ehnání. V dokumentu, který znovu potvrzuje, 啪e u膷ení o man啪elství se nem臎ní a 啪e církev pova啪uje za dovolený pouze sexuální vztah mezi mu啪em a 啪enou spojenými v man啪elství, se jasn臎 uvádí nejen to, 啪e je t艡eba se vyhnout jakékoli ritualizaci, vytvá艡ení liturgií nebo para-liturgií pro 啪ehnání 鈥瀗eregulérních鈥� pár暖, ale také to, 啪e nelze o膷ekávat 啪ádné dal拧í 鈥瀙okyny鈥� na toto téma. Práv臎 proto, 啪e je to ponecháno na rozli拧ování vysv臎cených duchovních.

Je to k艡í啪 a odpov臎dnost, která spo膷ívá na bedrech kn臎啪í, kte艡í jsou povoláni p艡evzít odpov臎dnost za dramata lidí, jsou povoláni naslouchat jejich p艡íb臎h暖m, jsou povoláni doprovázet je krok za krokem k plnému pochopení Bo啪ího plánu s jejich 啪ivotem. Jedná se o výsostn臎 misioná艡skou 膷innost. P艡edstavovat si, 啪e b艡emeno rozli拧ování 鈥瀙艡eneseme鈥� na p艡íru膷ku nebo p艡edem daný benedikcionál, znamená upadnout do kazuistiky.

Samoz艡ejm臎, 啪e mít p艡íru膷ku, kde je v拧e jasné, definované, strukturované a podrobn臎 rozebrané, by bylo snaz拧í. Ale nem暖啪e existovat p艡íru膷ka, která by dokázala uva啪ovat o rozmanitosti dramat, osobních p艡íb臎h暖, situací.

Pape啪 Franti拧ek ve svém váno膷ním pozdravu kurii 艡ekl: 鈥濸ro nás v拧echny je d暖le啪ité rozli拧ování, toto um臎ní duchovního 啪ivota, které nás zbavuje domn臎nky, 啪e u啪 v拧echno víme, rizika myslet si, 啪e sta膷í aplikovat pravidla, poku拧ení postupovat... prostým opakováním vzorc暖, ani啪 bychom brali v úvahu, 啪e Bo啪í tajemství nás v啪dycky p艡esahuje a 啪e 啪ivot lidí a skute膷nost, která nás obklopuje, jsou a v啪dycky z暖stanou nad艡azeny my拧lenkám a teoriím鈥�. Proto啪e 鈥瀔 lásce je t艡eba odvahy鈥�.

K艡es钮anská víra, pokra膷oval Franti拧ek, 鈥瀗echce potvrzovat na拧e bezpe膷í, neusazuje nás v pohodlí snadných nábo啪enských jistot, neposkytuje rychlé odpov臎di na slo啪ité 啪ivotní problémy鈥�. B暖h Je啪í拧e Krista nás 鈥瀡ysílá na cestu, vyma艌uje nás z na拧í bezpe膷nostní zóny, zpochyb艌uje na拧e výdobytky, a práv臎 takto nás osvobozuje, prom臎艌uje鈥�.

Jist臎, prohlá拧ení o 啪ehnání zpochyb艌uje, ot艡ásá, nutí 膷lov臎ka vystoupit z 鈥瀊ezpe膷né zóny鈥�. Cílem je setkat se s lidmi tam, kde 啪ijí, a tak, jak 啪ijí, ne tak, jak bychom cht臎li, aby 啪ili, abychom neuhasili doutnající knot tvá艡í v tvá艡 啪ádosti o po啪ehnání, tedy 啪ádosti o pomoc od Boha.