蜜桃交友

Andrea Tornielli

O tri mesiace vstúpi pápe啪 Franti拧ek do dvanásteho roku svojho pontifikátu. Ten je od samého za膷iatku pozna膷ený výzvou na 鈥瀙astora膷né obrátenie鈥�, ako 膷ítame v apo拧tolskej exhortácii Evangelii gaudium, ktorá na膷rtáva smerovanie magistéria sú膷asného rímskeho biskupa.

Pápe啪 Franti拧ek s jasnos钮ou poukazuje na to, 啪e ne啪ijeme v dobe zmeny, ale v zmene doby. Hoci sa - pochopite木ne - pozornos钮 médií sústredila na homosexuálne páry, deklarácia, ktorú v uplynulých d艌och promulgovalo Dikastérium pre náuku viery, hovorí o pároch, ktoré ne啪ijú v súlade s morálnymi normami Cirkvi. Bez toho, aby sme zachádzali do 拧tatistík, mo啪no poveda钮, 啪e vä膷拧inu z nich tvoria páry pozostávajúce z mu啪a a 啪eny, ktorí spolu 啪ijú bez toho, aby boli zosobá拧ení. 膶lovek nemusí by钮 sociológ, aby si uvedomil, k akým zmenám do拧lo v posledných desa钮ro膷iach: úbytok cirkevných a civilných man啪elstiev, exponenciálny nárast spolu啪itia (dokonca aj medzi tými, ktorí boli vychovaní vo viere).

Pastora膷ná konverzia, o ktorej hovorí pápe啪, nie je iba kozmetická úprava, jednoduchá zmena rozvrhov, 膷i nieko木ko drobných úprav 拧truktúr. Je to nie膷o hlb拧ie, 膷o spochyb艌uje zodpovednos钮 v拧etkých, predov拧etkým vysvätených slu啪obníkov. Etymologický význam slova 鈥瀘brátenie鈥� je 鈥瀙resunú钮 sa z jedného miesta na druhé鈥�, 鈥瀘bráti钮 sa k niekomu alebo nie膷omu鈥�, 鈥瀦meni钮 smer鈥�.

Pastora膷né obrátenie, o ktorom hovorí pápe啪 Franti拧ek, je pozvaním k radikálnej zmene poh木adu a mentality, a to nie v zmysle nejakého prispôsobenia sa svetskému zmý拧木aniu oslabením kres钮anského ohlasovania, ale presne naopak. Je to pozvanie o啪ivi钮 ohlasovanie evanjelia, sústredi钮 sa na to podstatné, na kerygmu, s vedomím, 啪e máme 膷oraz viac do 膷inenia s respondentmi, ktorí ju u啪 nepoznajú. S vedomím, 啪e musíme vyjs钮 von, riskova钮, stretáva钮 sa bez predsudkov, po膷úva钮 skôr, ako budeme súdi钮, a ne膷aka钮, kým nás 木udia vyh木adajú.

Obraz Cirkvi ako 鈥瀙o木nej nemocnice鈥�, ktorý je Petrovmu nástupcovi taký blízky, je ú膷inným príkladom. Kore艌 pastora膷ného obrátenia je hlboko evanjeliový: Je啪i拧 nás vyzval, aby sme nesúdili, aby sme neboli súdení, aby sme sa nesústredili na smietku v oku tých pred nami a pritom zabudli na brvno uviaznuté v na拧om vlastnom. Je啪i拧 prevrátil nábo啪enskú logiku a normy svojej doby tým, 啪e najprv i拧iel k nedotknute木ným a verejným hrie拧nikom.

Cie木 pastora膷ného obrátenia je len jeden, a to ten, ktorý dáva dôvod existencie Cirkvi: misia. Toti啪 svedectvo o nekone膷nej láske milosrdného Boha, ktorý objíma skôr, ne啪 odsúdi, a ktorý nám prichádza v ústrety, aby nás pozdvihol, ak mu to len dovolíme, aj ke膹 si to len 啪eláme.

Je tu e拧te jedno rozhodujúce slovo, spojené so zmenou doby, pastora膷ným obrátením a misionárskou mo啪nos钮ou. Je to 鈥瀝ozli拧ovanie鈥�. Ústredné slovo aj vo vyhlásení Dikastéria pre náuku viery o po啪ehnávaní. Dokument potvrdzuje, 啪e náuka o man啪elstve sa nemení, a 啪e Cirkev pova啪uje za legitímny len sexuálny vz钮ah medzi mu啪om a 啪enou spojenými v man啪elstve. Ve木mi jasne sa uvádza nielen to, 啪e sa treba vyhnú钮 vytváraniu obradov, liturgií alebo para-liturgií pre po啪ehnanie 鈥瀗eregulárnych鈥� párov, ale aj to, 啪e nemo啪no o膷akáva钮 啪iadne 膹al拧ie 鈥瀞mernice鈥� na túto tému. Práve preto, 啪e je to ponechané na rozli拧ovanie vysvätených slu啪obníkov.

Je to krí啪 a zodpovednos钮, ktorá spo膷íva na pleciach k艌azov, ktorí sú povolaní prevzia钮 zodpovednos钮 za drámy 木udí, sú povolaní po膷úva钮 ich príbehy, sprevádza钮 ich krok za krokom k plnému pochopeniu Bo啪ieho plánu pre ich 啪ivot. Toto je výsostne misionárska 膷innos钮. Predstavova钮 si, 啪e bremeno rozli拧ovania 鈥瀙renesieme鈥� na príru膷ku alebo hotový benedikcionál, znamená upadnú钮 do kazuistiky.

Samozrejme, ma钮 príru膷ku, kde je v拧etko jasné, definované, 拧truktúrované a podrobne analyzované, by bolo jednoduch拧ie. Ale nemô啪e existova钮 príru膷ka, ktorá by dokázala kontemplova钮 rozmanitos钮 drám, osobných príbehov 膷i situácií.

Pápe啪 Franti拧ek vo svojom viano膷nom pozdrave kúrii povedal: 鈥濸re nás v拧etkých je dôle啪ité rozli拧ovanie, toto umenie duchovného 啪ivota, ktoré nás zbavuje domnienky, 啪e u啪 v拧etko vieme, rizika myslie钮 si, 啪e sta膷í aplikova钮 pravidlá, poku拧enia postupova钮... jednoducho opakovaním vzorov, bez toho, aby sme brali do úvahy, 啪e Bo啪ie tajomstvo nás v啪dy prevy拧uje, 啪e 啪ivot 木udí a skuto膷nos钮, ktorá nás obklopuje, sú a v啪dy zostanú nadradené ideám a teóriám.鈥� Preto啪e 鈥瀖ilova钮 si vy啪aduje odvahu鈥�.

Kres钮anská viera, pokra膷oval pápe啪 Franti拧ek, 鈥瀗echce potvrdzova钮 na拧e istoty, núti钮 nás usadi钮 sa v 木ahkých nábo啪enských istotách, dáva钮 nám rýchle odpovede na zlo啪ité 啪ivotné problémy鈥�. Boh Je啪i拧a Krista 鈥瀗ás vyprevádza na cestu, vy钮ahuje nás z na拧ej zóny pohodlia, spochyb艌uje na拧e nadobudnuté skúsenosti, tak nás oslobodzuje a premie艌a鈥�.

Ur膷ite vyhlásenie o po啪ehnaní spochyb艌uje, otriasa, núti 膷loveka opusti钮 鈥瀊ezpe膷né zóny鈥�. Cie木om je stretnú钮 sa s 木u膹mi tam, kde 啪ijú a ako 啪ijú, nie ako by sme chceli, aby 啪ili. Ide o to, aby sme nezhasli blikajúce svetlo pred 啪iados钮ou o po啪ehnanie, teda pri 啪iadosti o pomoc od Boha.

Preklad Martin Jarábek