蜜桃交友

Pope

Ke? dve osoby po?iadajú o po?ehnanie, hoci ne?ijú v riadnom man?elstve, bude kňazovi umo?nené, aby im po?ehnanie udelil. Mal by sa v?ak vyhnú? tomu, aby toto gesto pastora?nej blízkosti malo akéko?vek prvky, ?o i len vzdialene podobné obradu man?elstva. To sa potvrdzuje vo vyhlásení o pastora?nom význame po?ehnania ?Fiducia supplicans“, ktoré vydalo Dikastérium pre náuku viery a schválil pápe? Franti?ek.

Dokument, ktorý sa zaoberá témou po?ehnaní, rozli?uje medzi obradom ?i liturgickými po?ehnaniami a medzi spontánnymi po?ehnaniami, ktoré sa viac podobajú prejavom ?udovej zbo?nosti: práve v tomto druhom prípade sa zva?uje o mo?nosti prijíma? aj tých, ktorí ne?ijú pod?a noriem kres?anského morálneho u?enia, ale pokorne prosia o po?ehnanie. V auguste uplynulo u? 23 rokov od toho, kedy bývalé Posvätné ofícium vydalo podobné vyhlásenie ve?mi vysokej doktrinálnej hodnoty (posledné bolo v roku 2000, Dominus Jesus).

Vyhlásenie ?Fiducia supplicans“ sa za?ína úvodom prefekta kardinála Victora Fernandeza, ktorý vysvet?uje, ?e vyhlásenie upresňuje ?pastora?ný význam po?ehnaní“ a umo?ňuje ?roz?íri? a obohati? jeho klasické chápanie“ prostredníctvom teologickej reflexie ?zalo?enej na pastora?nej vízii pápe?a Franti?ka“.

Táto reflexia ?znamená skuto?ný posun vzh?adom na to, ?o sa doteraz hovorilo o po?ehnaní“ a zah?ňa mo?nos? ?po?ehnáva? osoby ?ijúce mimo man?elstva ako aj páry rovnakého pohlavia, bez toho, aby sa oficiálne potvrdil ich stav alebo sa nejakým spôsobom zmenilo trvalé u?enie Cirkvi o man?elstve“.

Po prvých odsekoch (1-3), v ktorých sa pripomína a teraz roz?iruje predchádzajúce vyhlásenie z roku 2021, ktoré predstavuje po?ehnanie vo sviatosti man?elstva (odseky 4-6), v ktorých uvádza ?neprípustné obrady a modlitby, ktoré by mohli spôsobi? rozpor medzi tým, ?o je podstatou man?elstva“, a tým, ??o mu odporuje“, aby sa akýmko?vek spôsobom zabránilo uznaniu ?za man?elstvo toho, ?o ním nie je“. Opätovne zdôrazňuje, ?e pod?a ?stálej katolíckej náuky“ sa za legitímne pova?ujú len sexuálne vz?ahy v man?elstve medzi mu?om a ?enou.

Druhá rozsiahla kapitola dokumentu (body 7 – 30) analyzuje význam rôznych po?ehnaní ur?ených osobám, nábo?enským predmetom a miestam. Pripomína, ?e ?z prísne liturgického h?adiska“ si po?ehnanie vy?aduje, aby to, ?o sa ?ehná, ?zodpovedalo Bo?ej vôli vyjadrenej v u?ení Cirkvi“.

Ke? sa konkrétny liturgický obrad ?dovoláva po?ehnania ur?itých ?udských vz?ahov“, je potrebné, aby ?to, ?o sa po?ehnáva, zodpovedalo Bo?ím zámerom vpísaným do stvorenia“ (11). Cirkev teda nemá právomoc ude?ova? liturgické po?ehnanie neregulárnym párom alebo párom rovnakého pohlavia. Treba sa v?ak vyhnú? riziku redukova? význam po?ehnania len na tento bod a vy?adova? pre jednoduché po?ehnanie ?rovnaké morálne podmienky, aké sa vy?adujú pre prijatie sviatostí“ (12).

Po preskúmaní po?ehnaní vo Svätom písme, vyhlásenie ponúka nový teologicko-pastora?ný význam. Ten, kto ?iada o po?ehnanie, ?preukazuje, ?e potrebuje spásnu prítomnos? Boha vo svojom ?ivote“, preto?e vyjadruje ?prosbu o Bo?iu pomoc, prosbu o lep?í ?ivot“ (21). Túto prosbu treba prija? a posúdi? ?mimo liturgického kontextu“, teda tam, kde sa ?lovek nachádza ?vo sfére vä??ej spontánnosti a slobody“ (23). Z poh?adu ?udovej zbo?nosti ?po?ehnania treba posudzova? za skutky ?udovej zbo?nosti“. Ich ude?ovanie si teda nemusí vy?adova? ?predchádzajúcu morálnu dokonalos?“ ako nevyhnutnú podmienku.

Pochopenie tohto rozdielu vychádza z odpovede pápe?a Franti?ka na tzv. dubia kardinálov zverejnené v októbri tohto roku, v ktorých vyzval zvá?i? mo?nos? ?foriem po?ehnania, o ktoré ?iada jedna alebo viac osôb, a ktoré nesprostredkujú falo?nú predstavu o man?elstve“ (26). V dokumente sa uvádza, ?e tento typ po?ehnania ?sa ponúka v?etkým bez toho, aby o nie?o ?iadali, a dáva ?u?om pocíti?, ?e zostávajú po?ehnaní napriek svojim chybám, a ?e nebeský Otec na?alej tú?i po ich dobre a dúfa, ?e sa nakoniec otvoria dobru“ (27).

Sú ?rôzne príle?itosti, ke? ?udia prichádzajú prosi? o po?ehnanie, ?i u? na pú?ach, vo svätyniach alebo aj na ulici, ke? stretnú kňaza“ a takéto po?ehnanie ?je adresované v?etkým, nikto nemô?e by? vylú?ený“ (28). Preto na?alej platí zákaz zavádza? ?postupy alebo obrady“ pre takéto príle?itosti. Vysvätený klerik sa mô?e pripoji? k modlitbám tých osôb, ktoré ?hoci sú vo zväzku, ktorý sa v nijakom prípade nedá prirovna? k man?elstvu, no chcú sa zveri? Pánovi a jeho milosrdenstvu, chcú prosi? o jeho pomoc, aby ich viedol k lep?iemu pochopeniu jeho plánu lásky a pravdy“ (30).

Tretia kapitola vyhlásenia (body 31 – 41) otvára mo?nos? týchto po?ehnaní, ktoré predstavujú ústretové gesto vo?i tým, ktorí ?uznávajú, ?e potrebujú jeho pomoc, ne?iadajú o uznanie svojho stavu, ale prosia o to, aby v?etko to, ?o je v ich ?ivote a vz?ahoch pravdivé, dobré a ?udsky hodnotné, bolo naplnené, uzdravené a pozdvihnuté prítomnos?ou Ducha Svätého“ (31).

Takéto po?ehnania nemajú by? ?tandardizované, ale majú by? zverené ?praktickému rozli?ovaniu v zvlá?tnej situácii“ (37). Hoci sa po?ehnávajú osoby ?ijúce ako pár, nepo?ehnáva sa ich zväzok, vyhlásenie zah?ňa medzi to, ?o sa po?ehnáva, aj vz?ahy medzi dvoma osobami: v ?krátkej modlitbe, ktorá mô?e predchádza? tomuto spontánnemu po?ehnaniu, mô?e kňaz prosi? o pokoj, zdravie, ducha trpezlivosti, dialóg a vzájomnú pomoc, ako aj o Bo?ie svetlo a silu, ktoré im umo?nia naplno plni? jeho vô?u“ (38).

?alej sa v ňom upresňuje, aby sa predi?lo ?akejko?vek forme zámeny a pohor?enia“, ke? o po?ehnanie po?iada pár ?ijúci mimo man?elstva alebo pár rovnakého pohlavia, ?nikdy sa nevykonáva sú?asne s civilným sobá?nym obradom alebo v súvislosti s ním. Ani s oble?ením, gestami alebo slovami, ktoré sú vlastné svadbe“ (39).

Tento typ po?ehnania ?by mohol ma? svoje miesto v iných situáciách, ako je náv?teva pútnického miesta, stretnutie s kňazom, modlitba prednesená v skupine alebo po?as púte“ (40).

Napokon ?tvrtá kapitola pripomína (odstavec 42 – 45), ?e ?aj ke? je vz?ah ?loveka s Bohom zakalený hriechom, v?dy mo?no o po?ehnanie prosi?, siahnu? po ňom“ a tú?ba po ňom ?mô?e by? v niektorých situáciách dosiahnute?ným dobrom“ (43).

Preklad Martin Jarábek