蜜桃交友

Andrea Tornielli

O tri mesiace vstúpi pápe? Franti?ek do dvanásteho roku svojho pontifikátu. Ten je od samého za?iatku pozna?ený výzvou na ?pastora?né obrátenie“, ako ?ítame v apo?tolskej exhortácii Evangelii gaudium, ktorá na?rtáva smerovanie magistéria sú?asného rímskeho biskupa.

Pápe? Franti?ek s jasnos?ou poukazuje na to, ?e ne?ijeme v dobe zmeny, ale v zmene doby. Hoci sa - pochopite?ne - pozornos? médií sústredila na homosexuálne páry, deklarácia, ktorú v uplynulých dňoch promulgovalo Dikastérium pre náuku viery, hovorí o pároch, ktoré ne?ijú v súlade s morálnymi normami Cirkvi. Bez toho, aby sme zachádzali do ?tatistík, mo?no poveda?, ?e vä??inu z nich tvoria páry pozostávajúce z mu?a a ?eny, ktorí spolu ?ijú bez toho, aby boli zosobá?ení. ?lovek nemusí by? sociológ, aby si uvedomil, k akým zmenám do?lo v posledných desa?ro?iach: úbytok cirkevných a civilných man?elstiev, exponenciálny nárast spolu?itia (dokonca aj medzi tými, ktorí boli vychovaní vo viere).

Pastora?ná konverzia, o ktorej hovorí pápe?, nie je iba kozmetická úprava, jednoduchá zmena rozvrhov, ?i nieko?ko drobných úprav ?truktúr. Je to nie?o hlb?ie, ?o spochybňuje zodpovednos? v?etkých, predov?etkým vysvätených slu?obníkov. Etymologický význam slova ?obrátenie“ je ?presunú? sa z jedného miesta na druhé“, ?obráti? sa k niekomu alebo nie?omu“, ?zmeni? smer“.

Pastora?né obrátenie, o ktorom hovorí pápe? Franti?ek, je pozvaním k radikálnej zmene poh?adu a mentality, a to nie v zmysle nejakého prispôsobenia sa svetskému zmý??aniu oslabením kres?anského ohlasovania, ale presne naopak. Je to pozvanie o?ivi? ohlasovanie evanjelia, sústredi? sa na to podstatné, na kerygmu, s vedomím, ?e máme ?oraz viac do ?inenia s respondentmi, ktorí ju u? nepoznajú. S vedomím, ?e musíme vyjs? von, riskova?, stretáva? sa bez predsudkov, po?úva? skôr, ako budeme súdi?, a ne?aka?, kým nás ?udia vyh?adajú.

Obraz Cirkvi ako ?po?nej nemocnice“, ktorý je Petrovmu nástupcovi taký blízky, je ú?inným príkladom. Koreň pastora?ného obrátenia je hlboko evanjeliový: Je?i? nás vyzval, aby sme nesúdili, aby sme neboli súdení, aby sme sa nesústredili na smietku v oku tých pred nami a pritom zabudli na brvno uviaznuté v na?om vlastnom. Je?i? prevrátil nábo?enskú logiku a normy svojej doby tým, ?e najprv i?iel k nedotknute?ným a verejným hrie?nikom.

Cie? pastora?ného obrátenia je len jeden, a to ten, ktorý dáva dôvod existencie Cirkvi: misia. Toti? svedectvo o nekone?nej láske milosrdného Boha, ktorý objíma skôr, ne? odsúdi, a ktorý nám prichádza v ústrety, aby nás pozdvihol, ak mu to len dovolíme, aj ke? si to len ?eláme.

Je tu e?te jedno rozhodujúce slovo, spojené so zmenou doby, pastora?ným obrátením a misionárskou mo?nos?ou. Je to ?rozli?ovanie“. Ústredné slovo aj vo vyhlásení Dikastéria pre náuku viery o po?ehnávaní. Dokument potvrdzuje, ?e náuka o man?elstve sa nemení, a ?e Cirkev pova?uje za legitímny len sexuálny vz?ah medzi mu?om a ?enou spojenými v man?elstve. Ve?mi jasne sa uvádza nielen to, ?e sa treba vyhnú? vytváraniu obradov, liturgií alebo para-liturgií pre po?ehnanie ?neregulárnych“ párov, ale aj to, ?e nemo?no o?akáva? ?iadne ?al?ie ?smernice“ na túto tému. Práve preto, ?e je to ponechané na rozli?ovanie vysvätených slu?obníkov.

Je to krí? a zodpovednos?, ktorá spo?íva na pleciach kňazov, ktorí sú povolaní prevzia? zodpovednos? za drámy ?udí, sú povolaní po?úva? ich príbehy, sprevádza? ich krok za krokom k plnému pochopeniu Bo?ieho plánu pre ich ?ivot. Toto je výsostne misionárska ?innos?. Predstavova? si, ?e bremeno rozli?ovania ?prenesieme“ na príru?ku alebo hotový benedikcionál, znamená upadnú? do kazuistiky.

Samozrejme, ma? príru?ku, kde je v?etko jasné, definované, ?truktúrované a podrobne analyzované, by bolo jednoduch?ie. Ale nemô?e existova? príru?ka, ktorá by dokázala kontemplova? rozmanitos? drám, osobných príbehov ?i situácií.

Pápe? Franti?ek vo svojom viano?nom pozdrave kúrii povedal: ?Pre nás v?etkých je dôle?ité rozli?ovanie, toto umenie duchovného ?ivota, ktoré nás zbavuje domnienky, ?e u? v?etko vieme, rizika myslie? si, ?e sta?í aplikova? pravidlá, poku?enia postupova?... jednoducho opakovaním vzorov, bez toho, aby sme brali do úvahy, ?e Bo?ie tajomstvo nás v?dy prevy?uje, ?e ?ivot ?udí a skuto?nos?, ktorá nás obklopuje, sú a v?dy zostanú nadradené ideám a teóriám.“ Preto?e ?milova? si vy?aduje odvahu“.

Kres?anská viera, pokra?oval pápe? Franti?ek, ?nechce potvrdzova? na?e istoty, núti? nás usadi? sa v ?ahkých nábo?enských istotách, dáva? nám rýchle odpovede na zlo?ité ?ivotné problémy“. Boh Je?i?a Krista ?nás vyprevádza na cestu, vy?ahuje nás z na?ej zóny pohodlia, spochybňuje na?e nadobudnuté skúsenosti, tak nás oslobodzuje a premieňa“.

Ur?ite vyhlásenie o po?ehnaní spochybňuje, otriasa, núti ?loveka opusti? ?bezpe?né zóny“. Cie?om je stretnú? sa s ?u?mi tam, kde ?ijú a ako ?ijú, nie ako by sme chceli, aby ?ili. Ide o to, aby sme nezhasli blikajúce svetlo pred ?iados?ou o po?ehnanie, teda pri ?iadosti o pomoc od Boha.

Preklad Martin Jarábek