蜜桃交友

Za prítomnosti Svätého Otca a tisícky mladých z celého sveta sa nieko木ko mladých 木udí podelilo so svedectvami. Pápe啪 Franti拧ek v takmer polhodinovom príhovore predlo啪il mladým svoje podnety a povzbudenia do budúcnosti a pozval ich pripoji钮 sa k spolo膷nej modlitbe. Mladí ekonómovia, podnikatelia a tvorcovia zmien zo stovky krajín sveta na záver podpísali dohodu, v ktorej sa zaviazali 鈥瀡ynalo啪i钮 svoj 啪ivot na to, aby sa ekonomika dne拧ka a zajtraj拧ka stala ekonomikou evanjelia鈥�.

Z príhovoru pápe啪a Franti拧ka

Assisi, 24. septembra 2022

鈥濰ovori钮 dnes o ekonomike sa zdá by钮 takmer a啪 zastaralé: dnes sa hovorí o financiách a financie sú 膷osi vodnaté, 膷osi plynné, nedá sa to chyti钮. Raz mi jedna dobrá svetová ekonómka povedala, 啪e za啪ila stretnutie o vz钮ahu ekonómie, humanizmu a nábo啪enstva. A to stretnutie dopadlo dobre. To isté chcela urobi钮 vo vz钮ahu k finan膷níctvu, a nepodarilo sa jej to. Dajte pozor na túto plynovos钮 financií: vy musíte ekonomickú 膷innos钮 uchopi钮 v jej kore艌och, v jej 木udských kore艌och, tak ako sa vytvorili. Vy, mladí 木udia, to s Bo啪ou pomocou viete urobi钮, doká啪ete to; mladí 木udia u啪 v histórii dokázali mnoho vecí.鈥� (...)

Prorocká úloha mladých

鈥濶a拧a generácia vám zanechala do dedi膷stva mnoho bohatstva, 

ale nedokázali sme chráni钮 planétu a nechránime mier. Ke膹 po膷úvate, ako rybári v San Benedetto del Tronto vytiahli z mora za jeden rok 12 ton 拧piny, plastov a podobných vecí, vidíte, ako sa nevieme stara钮 o 啪ivotné prostredie. A takýmto spôsobom nechránime ani mier. Vy ste povolaní sta钮 sa remeselníkmi a stavite木mi spolo膷ného domu, spolo膷ného domu, ktorý sa 鈥瀝ozpadá鈥�. Povedzme to: je to tak. Nová ekonomika, in拧pirovaná Franti拧kom z Assisi, dnes mô啪e a musí by钮 ekonomikou priate木skou k zemi a ekonomikou pokoja.

Ide o premenu ekonomiky, ktorá zabíja (porov. Apo拧t. exhort. Evangelii gaudium, 53), na ekonomiku 啪ivota, vo v拧etkých jej rozmeroch. Aby sme dospeli k onomu 鈥瀌obre 啪i钮鈥�, 膷o neznamená 鈥瀌olce vita鈥�, bezstarostné 膷i bezproblémové prejdenie 啪ivotom. Dobre 啪i钮, to je to tajomstvo, ktorému nás domorodé národy u膷ia vo vz钮ahu k zemi.鈥� (...)

鈥炁絠vot Franti拧ka z Assisi po jeho obrátení bol proroctvom, ktoré pokra膷uje aj v dne拧nej dobe. V Biblii má proroctvo ve木a spolo膷ného s mladými 木u膹mi. Samuel bol chlapec, ke膹 bol povolaný, Jeremiá拧 a Ezechiel boli mladí; Daniel bol mladík, ke膹 prorokoval o Zuzaninej nevine a zachránil ju pred smr钮ou (porov. Dan 13,45-50); a prorok Joel oznamuje 木udu, 啪e Boh vyleje svojho Ducha «a budú prorokova钮 va拧i synovia i va拧e dcéry» (3,1). Pod木a Písma sú mladí 木udia nosite木mi ducha poznania a múdrosti. Bol to mladý Dávid, ktorý pokoril aroganciu obra Goliá拧a (porov. 1 Sam 17,49-51).鈥�  (...)

Model ekosystému rastlín

鈥濫konomika, ktorá je in拧pirovaná prorockým rozmerom, sa dnes prejavuje v novej vízii 啪ivotného prostredia a zeme. Musíme sa ubera钮 k tejto harmónii so 啪ivotným prostredím, so zemou. Je mnoho 木udí, podnikov a in拧titúcií, ktorí sa sna啪ia o ekologické obrátenie. Na tejto ceste musíme napredova钮 a urobi钮 viac. Toto 鈥瀡iac鈥� vy u啪 robíte a 啪iadate to od v拧etkých. Nesta膷í robi钮 办补尘耻蹿濒&补补肠耻迟别;啪, je potrebné spochybni钮 model rozvoja. Situácia je taká, 啪e nemô啪eme len 膷aka钮 na 膹al拧í medzinárodný samit, ktorý u啪 mo啪no nepomô啪e: Zem horí dnes a práve dnes sa musíme zmeni钮, a to na v拧etkých úrovniach.

V uplynulom roku ste sa venovali rastlinnej ekonomike, 膷o je inovatívna téma. Videli ste, 啪e v paradigme rastlín je odli拧ný prístup k zemi a 啪ivotnému prostrediu. Rastliny doká啪u spolupracova钮 so svojím okolím, a aj ke膹 si konkurujú, v skuto膷nosti spolupracujú pre dobro ekosystému. U膷me sa z miernosti rastlín: ich poní啪enos钮 a ich ml膷anie nám mô啪u ponúknu钮 odli拧ný 拧týl, ktorý dnes súrne potrebujeme.鈥� (...)

鈥濧 potom musíme prija钮 univerzálny etický princíp 鈥� ktorý v拧ak nie je 木úbivý 鈥� 啪e 拧kody treba napravi钮. Toto je etický princíp, ktorý je univerzálny: 拧kody sa majú napravi钮. Ak sme vyrástli a zneu啪ívali planétu a atmosféru, dnes sa musíme nau膷i钮 aj obetám v 啪ivotnom 拧týle, ktorý je stále neudr啪ate木ný.鈥� (...)

Sociálny, 惫锄钮补丑辞惫ý a duchovný rozmer

鈥濽dr啪ate木nos钮 je slovo s viacerými rozmermi. 

Okrem toho environmentálneho je to aj sociálny, 惫锄钮补丑辞惫ý a duchovný rozmer. Ten sociálny sa pomaly za膷ína dostáva钮 do povedomia: uvedomujeme si, 啪e volanie chudobných a volanie zeme je to isté volanie (porov. Enc. Laudato si', 49). Preto ke膹 pracujeme na ekologickej transformácii, musíme ma钮 na pamäti vplyv niektorých environmentálnych rozhodnutí na chudobu. (...) Zatia木 膷o sa sna啪íme zachráni钮 planétu, nemô啪eme zanedbáva钮 trpiaceho 膷loveka. Zne膷istenie, ktoré zabíja, nie je len oxid uhli膷itý, ale aj nerovnos钮, ktorá smrte木ne zamoruje na拧u planétu.鈥� (...)

鈥濲e tu aj neudr啪ate木nos钮 na拧ich 惫锄钮补丑辞惫: v mnohých krajinách sa vz钮ahy 木udí ochudob艌ujú. Najmä na Západe sú komunity 膷oraz krehkej拧ie a roztrie拧tenej拧ie. Rodina v niektorých regiónoch sveta pre啪íva vá啪nu krízu a s 艌ou aj prijatie 啪ivota a starostlivos钮 o艌. Sú膷asný konzum sa sna啪í vyplni钮 prázdnotu 木udských 惫锄钮补丑辞惫 stále sofistikovanej拧ím tovarom 鈥� osamelos钮 je v dne拧nej dobe ve木ký biznis! 鈥�, ale týmto spôsobom vytvára hladomor po 拧钮astí.

A to je nie膷o hrozné. Zamyslite sa napríklad nad demografickou zimou, ako s tým v拧etkým súvisí. Demografická zima, v ktorej v拧etky krajiny výrazne klesajú, preto啪e nemajú deti, ale je dôle啪itej拧ie ma钮 citový vz钮ah k malým psom, ma膷kám a tak 膹alej. Je potrebné sa znovu za膷a钮 rozmno啪ova钮. Ale v tejto demografickej zime je aj otroctvo 啪eny: 啪ena, ktorá nemô啪e by钮 matkou, preto啪e len 膷o jej za膷ne rás钮 brucho, je prepustená; tehotným 啪enám sa nie v啪dy umo啪艌uje pracova钮.鈥�

Duchovný kapitál

鈥濶apokon je tu duchovná neudr啪ate木nos钮 ná拧ho kapitalizmu. 慕udská bytos钮, stvorená na Bo啪í obraz a podobu, je skôr h木ada膷om zmyslu, ne啪 h木ada膷om statkov. Preto je prvým kapitálom ka啪dej spolo膷nosti duchovný kapitál, preto啪e práve ten nám dáva dôvod, pre膷o ka啪dý de艌 vsta钮 a ís钮 do práce, a vytvára rados钮 zo 啪ivota, ktorá je potrebná aj pre ekonómiu. Ná拧 svet rýchlo spotrebúva túto základnú formu kapitálu, ktorá bola po stáro膷ia zhroma啪膹ovaná nábo啪enstvami, tradíciami múdrosti a 木udovou zbo啪nos钮ou. A týmto nedostatkom zmyslu trpia predov拧etkým mladí 木udia: 膷asto zo膷i-vo膷i bolesti a neistote 啪ivota sa ocitajú s du拧ou ochudobnenou o duchovné zdroje na spracovanie utrpenia, frustrácie, sklamania a smútku.

Pozrite ako sa zvý拧il percentuálny pomer mladých pri samovra啪dách, a nepublikuje sa v拧etko, po膷ty sa zakrývajú. Krehkos钮 mnohých mladých 木udí pramení z nedostatku tohto vzácneho duchovného kapitálu 鈥� opýtam sa vás: Máte duchovný kapitál? Ka啪dý nech si odpovie vo vnútri. Je to nevidite木ný kapitál, ale skuto膷nej拧í, ne啪 kapitál finan膷ný alebo technologický. Je naliehavo potrebné prinavráti钮 toto základné duchovné dedi膷stvo. Technológia doká啪e ve木a: nau膷í nás 鈥災峯鈥� a 鈥瀉ko鈥� robi钮, ale nepovie nám 鈥瀙re膷o鈥�, a tak sa na拧e konanie stáva neplodným a nenap暮艌a 啪ivot, dokonca ani 啪ivot ekonomický.鈥�

Bez úcty k chudobným sme spoluvinní

鈥濳e膹啪e sa nachádzam vo Franti拧kovom meste, nemô啪em sa nezamyslie钮 nad chudobou. Venova钮 sa ekonómi in拧pirujúc sa ním znamená zaviaza钮 sa, 啪e chudobní budú v centre pozornosti. Ma钮 ich ako východisko ná拧ho poh木adu na ekonomiku, ná拧ho poh木adu na svet. Bez úcty, starostlivosti a lásky k chudobným, ku ka啪dému chudobnému 膷loveku, ku ka啪dému krehkému a zranite木nému 膷loveku 鈥� od toho po膷atého v materskom lone a啪 po toho chorého, postihnutého 膷i s 钮a啪kos钮ami staroby 鈥� 鈥濬ranti拧kova ekonómia鈥� neexistuje. Ba dokonca by som povedal, 啪e Franti拧kova ekonómia sa nemô啪e obmedzi钮 na prácu pre chudobných alebo s chudobnými. Pokým ná拧 systém bude produkova钮 vyradených a my budeme fungova钮 辫辞诲木补 tohto systému, budeme spoluvinní na ekonomike, ktorá zabíja.

Polo啪me si teda otázku: robíme dos钮 pre zmenu tejto ekonomiky, alebo sa uspokojíme s tým, 啪e natrieme stenu inou farbou bez toho, aby sme zmenili 拧truktúru domu? Nejde tu o nátery 拧tetcom, treba zmeni钮 拧truktúru. Odpove膹 mo啪no nespo膷íva v tom, 膷o mô啪eme urobi钮 my, ale v tom, ako doká啪eme otvori钮 nové cesty, aby sa chudobní sami stali protagonistami zmeny. V tomto zmysle sú ve木kolepé, ve木mi rozvinuté skúsenosti v Indii a na Filipínach.鈥�

Paradoxné blahoslavenstvo

鈥濻vätý Franti拧ek miloval nielen chudobných, ale aj chudobu. Franti拧ek nav拧tevoval malomocných nielen preto, aby im pomohol, ale preto, 啪e sa chcel sta钮 chudobným ako oni. Nasledujúc Je啪i拧a Krista sa zriekol v拧etkého, aby bol chudobný s chudobnými. Nu啪, prvá trhová ekonomika sa zrodila v 13. storo膷í v Európe v ka啪dodennom kontakte s franti拧kánmi, ktorí boli priate木mi týchto prvých obchodníkov. Táto ekonomika zaiste vytvárala bohatstvo, ale nepoh艜dala chudobou. Vytvára钮 bohatstvo bez poh艜dania chudobou.

Naopak ná拧 kapitalizmus chce pomáha钮 chudobným, ale nevá啪i si ich, nerozumie paradoxnému blahoslavenstvu: 鈥濨lahoslavení chudobní鈥� (porov. Lk 6,20). My nemáme milova钮 biedu, naopak musíme proti nej bojova钮, predov拧etkým vytváraním práce, dôstojnej práce. Evanjelium nám v拧ak hovorí, 啪e bez úcty k chudobným nemo啪no zví钮azi钮 nad nijakou biedou. A práve odtia木to musíme za膷a钮, aj vy podnikatelia a ekonómovia: 啪i钮 tieto Franti拧kove evanjeliové paradoxy.

Ke膹 sa rozprávam s 木u膹mi alebo spovedám, v啪dy sa pýtam: 鈥濪ávate almu啪nu chudobným?鈥� 鈥� 鈥�Áno, áno!鈥� 鈥� 鈥濧 ke膹 dávate almu啪nu chudobným, pozeráte sa im do o膷í?鈥� 鈥� 鈥濷ch ja neviem...鈥� 鈥� 鈥濧 ke膹 dáva拧 almu啪nu, hád啪e拧 mincu alebo sa dotýka拧 ruky chudobného?鈥� Nepozerajú sa do o膷í a nedotýkajú sa; a to je odklon od ducha chudoby, od skuto膷nej reality chudobných, od 木udskosti, ktorú musí ma钮 ka啪dý 木udský vz钮ah.鈥� (...)

Tri smerovníky do budúcnosti

鈥濧 vo svetle týchto úvah by som vám rád zanechal tri smerovníky, ako napredova钮. Prvý: h木adie钮 na svet o膷ami najchudobnej拧ích.鈥� (...)

Druhý: vy ste najmä 拧tudenti, bádatelia a podnikatelia, ale nezabúdajte na prácu, nezabúdajte na pracujúcich. (...)  Preto ke膹 vytvárate hodnoty a slu啪by, nezabúdajte vytvára钮 prácu, dobrú prácu a prácu pre v拧etkých.

Tretím smerovníkom je: vtelenie. (...) Idey sú potrebné, ale musia sa sta钮 鈥瀟elom鈥�. Cirkev v啪dy odmietala gnostické poku拧enie 鈥� gnózu, to 膷isto my拧lienkové 鈥� ktoré si myslí, 啪e mô啪e zmeni钮 svet 膷isto len pomocou odli拧ného poznania, bez telesnej námahy. Skutky sú menej 鈥瀘slnivé鈥� ako ve木ké idey, preto啪e sú konkrétne, partikulárne, obmedzené, so svetlom a tie艌om spolu, ale de艌 za d艌om zúrod艌ujú zem: skuto膷nos钮 je nadradená idei (porov. Evangelii gaudium, 233).鈥�

Modlitba za mladých

鈥濪rahí bratia a sestry, 膹akujem vám za va拧u anga啪ovanos钮. Krá膷ajte vpred, s in拧piráciou a orodovaním svätého Franti拧ka. A ak ste za, zakon膷il by som toto stretnutie modlitbou. Pre膷ítam ju a vy sa k nej v srdci pripojte:

Ot膷e, prosíme 钮a o odpustenie za to, 啪e sme vá啪ne zranili zem, 啪e sme nere拧pektovali domorodé kultúry, 啪e sme si nevá啪ili a nemilovali chudobných, 啪e sme vytvárali bohatstvo bez spolo膷enstva.

沤ivý Bo啪e, ktorý si svojím Duchom in拧piroval srdcia, ruky a mysle týchto mladých 木udí a dal si im vykro膷i钮 smerom do zas木úbenej zeme, dobrotivo pohliadni na ich ve木kodu拧nos钮, na ich lásku, na ich ochotu vynalo啪i钮 啪ivot pre ve木ký ideál.

Po啪ehnaj ich, Ot膷e, v ich úsilí, v ich 拧túdiu, v ich snoch; sprevádzaj ich v 钮a啪kostiach a utrpení, pomô啪 im premeni钮 ich na cnos钮 a múdros钮. Podporuj ich tú啪by po dobre a 啪ivote, bu膹 im oporou v sklamaniach zo膷i-vo膷i zlým príkladom, nech sa nenechajú odradi钮 a pokra膷ujú v ceste.

Ty, ktorého jednorodený Syn sa stal tesárom, daj im rados钮, 啪e mô啪u premie艌a钮 svet láskou, dômyslom a rukami. Amen.鈥�

(Preklad: Slovenská redakcia Vatikánskeho rozhlasu - Pope)

Celý príhovor: , 膷eský preklad

-mh, jb-