蜜桃交友

Reikia pabr臈啪ti: krik拧膷ionyb臈 nesmerkia seksualinio potraukio. Biblijos knyga 鈥濭iesmi懦 giesm臈鈥� yra nuostabi poema apie dviej懦 su啪ad臈tini懦 meil臋. Ta膷iau 拧is gra啪us m奴s懦 啪mogi拧kumo matmuo nei拧vengia pavoj懦, kaip rodo pirmasis Pauliaus lai拧kas korintie膷iams: apa拧talas u啪simena apie palaidum膮 tarp j懦 ir pamini atvej寞, kokio nepasitaiko n臈 pas pagonis (啪r. 1 Kor 5, 1). Apa拧talo priekai拧tas susij臋s b奴tent su nesveiku kai kuri懦 krik拧膷ioni懦 elgesiu.

鈥濼a膷iau pa啪velkime 寞 啪mogi拧k膮j膮 patirt寞, 寞 寞simyl臈jimo patirt寞鈥�, 鈥� pakviet臈 Pranci拧kus, atkreipdamas d臈mes寞 寞 daug bendrojoje audiencijoje dalyvavusi懦 jaunaved啪i懦. Pasak jo, niekas i拧 m奴s懦 ne啪ino, kod臈l 拧i paslaptis 寞vyksta ir kod臈l tai tokia sukre膷ianti, visk膮 kei膷ianti patirtis 啪moni懦 gyvenime: tai vienas i拧 labiausiai stulbinan膷i懦 gyvenimo 寞vyki懦. Dauguma dain懦, kurias girdime per radij膮, yra apie tai: apie meil臋, kuri 寞si啪iebia, apie meil臋, kurios ie拧kota ir nepasiekta, apie meil臋, kupin膮 d啪iaugsmo, arba apie meil臋, kuri kankina iki a拧ar懦.

Jei 寞simyl臈jimas n臈ra u啪ter拧tas ydomis, jis yra vienas tyriausi懦 jausm懦. 漠simyl臈j臋s 啪mogus tampa dosnus, d啪iaugiasi dovanodamas, ra拧o lai拧kus ir eil臈ra拧膷ius. Jis nustoja galvoti apie save tam, kad visi拧kai atsigr臋啪t懦 寞 kit膮. Ir jei 寞simyl臈jusio 啪mogaus paklausime, kod臈l jis myli, atsakymo nesulauksime: jo meil臈 daugeliu po啪i奴ri懦 yra bes膮lygi拧ka, be jokios prie啪asties. Taip pat gali prireikti kantryb臈s, nes meil臈, tokia galinga, yra ir 拧iek tiek naivi: 寞simyl臈j臈lis dar i拧 ties懦 nepa啪寞sta kito veido, jis link臋s j寞 idealizuoti, jis taip pat pasireng臋s duoti pa啪adus, kuri懦 svor寞 ne visai suvokia. 

Bet meil臈s sodas, kuriame 寞vyksta tiek nuostabi懦 dalyk懦, n臈ra apsaugotas nuo blogio. Jis gali b奴ti suniokotas ga拧lumo demono. 艩i yda yra ypa膷 啪alinga d臈l bent dviej懦 prie啪as膷i懦.

Pirmiausia tod臈l, kad ji griauna 啪moni懦 santykius. Tai matome kiekvienos dienos kronikoje. Kiek santyki懦, prasid臈jusi懦 gra啪iausiais b奴dais, v臈liau virto toksi拧kais santykiais, kito u啪valdymu, be pagarbos ir rib懦 jausmo? Tai meil臈, kurioje tr奴ko skaistumo: doryb臈s, kurios nereikia painioti su seksualiniu susilaikymu, tai daugiau u啪 seksualin寞 susilaikym膮, tai veikiau pasiry啪imas nesisavinti kito. Myl臈ti 鈥� tai gerbti kit膮, siekti jo laim臈s, 寞sijausti 寞 jo jausmus, pa啪inti k奴n膮, psichologij膮 ir siel膮, kurie nepriklauso mums ir kuriuos reikia kontempliuoti d臈l j懦 gro啪io.

O ga拧lumas visa tai pajuokia: jis pl臈拧ia, grobia, vartoja paskubomis, nenori 寞siklausyti 寞 kit膮, o tik 寞 savo poreik寞 ir malonum膮, jam ne寞domu, kas yra tarp j懦. Ga拧lumas nesiekia proto, potraukio ir jausm懦 sintez臈s, kuri padeda mums gyventi i拧mintingai. Ga拧lus asmuo ie拧ko tik trumpiausi懦 keli懦: jis nesupranta, kad meil臈s keliu reikia eiti l臈tai ir kad 拧i kantryb臈, kurios negalima painioti su nuoboduliu, leid啪ia m奴s懦 meil臈s santykius paversti laimingais.

Yra dar viena prie啪astis, d臈l kurios ga拧lumas yra pavojinga yda. Tarp vis懦 啪mogi拧k懦j懦 malonum懦 seksualumo balsas yra galingas. Jis 寞traukia visus poj奴膷ius, apima k奴n膮 ir psichik膮. Jei jis n臈ra kantriai sudrausminamas, jei ne寞ra拧ytas 寞 santykius ir istorij膮, kurioje du asmenys j寞 paver膷ia meil臈s 拧okiu, jis rizikuoja virsti grandine, atiman膷ia i拧 啪mogaus laisv臋. Seksualiniam malonumui, kuris yra Dievo dovana, kenkia pornografija: tai pasitenkinimas be santykio, galintis sukelti priklausomybes. Turime ginti meil臋, 拧irdies, proto ir k奴no meil臋, tyr膮 meil臋, dovanojan膷i膮 save vienas kitam. Toks yra lytini懦 santyki懦 gro啪is.

Kova ir pergal臈 prie拧 ga拧lum膮, prie拧 kito asmens sudaiktinim膮 gali b奴ti u啪davinys, kuriam prireikia viso gyvenimo. Ta膷iau apdovanojimas u啪 拧i膮 kov膮 yra did啪iausias i拧 vis懦, nes jis padeda i拧saugoti t膮 gro啪寞, kur寞 Dievas 寞ra拧臈 寞 savo k奴rinij膮, kai 寞sivaizdavo vyro ir moters meil臋. T膮 gro啪寞, kuris leid啪ia mums tik臈ti, kad kartu kurti istorij膮 yra geriau nei ie拧koti trump懦 nuotyki懦, kad puosel臈ti 拧velnum膮 yra geriau nei nusilenkti savinimosi demonui 鈥� tikra meil臈 save dovanoja, o ne savinasi, kad tarnauti yra geriau nei u啪kariauti. Nes gyvenimas be meil臈s yra li奴dna, labai li奴dna vienatv臈. (RK / Vatican News)