蜜桃交友

Pranci?kus citavo ?v. Augustin?, kuris savo teologijoje atsispyr? nuo teiginio ?Dievas yra meil?“ (1 Jn 4, 8). 

Jei yra meil?, tai yra ir tas, kuris myli, tas, kuris yra mylimas, ir pati juos vienijanti meil?. Trejyb?je T?vas yra tas, kuris myli, visa ko ?altinis ir prad?ia; Sūnus yra tas, kuris yra mylimas, o ?ventoji Dvasia yra juos vienijanti meil?. 

Taigi krik??ioni? Dievas yra ?vienas“ Dievas, bet ne vieni?as: jis yra bendryst?s ir meil?s vienyb?. D?l to kai kas pasiūl? ?vent?j? Dvasi? vadinti ne ?tre?iuoju vienaskaitos asmeniu“, bet veikiau ?pirmuoju daugiskaitos asmeniu“. Kitaip tariant, ji yra dievi?kasis T?vo ir Sūnaus ?Mes“, skirting? asmen? vienyb?s ry?ys. Taip pat Ba?ny?ios, kuri yra ?vienas kūnas“, nors sudarytas i? daugelio nari?, vienyb?s principas.

??iandien nor??iau su jumis pasvarstyti, k? ?ventoji Dvasia gali pasakyti ?eimai. K? ?ventoji Dvasia gali tur?ti bendro su santuoka? Labai daug, galbūt su jos esme, pam?ginsiu paai?kinti, kod?l“, – sak? popie?ius Pranci?kus. 

Krik??ioni?koji santuoka, pasak jo, yra sav?s dovanojimo sakramentas, vieno buvimas kitam, vyro ir moters dovanojimasis. Taip nor?jo Kūr?jas, kai sukūr? ?mog?, vyr? ir moter?, pagal savo paveiksl? (?r. Pr 1, 27). Tod?l ?moni? pora yra pirmoji ir pamatin? meil?s bendryst?s, kuri yra Trejyb?, realizacija.

Sutuoktiniai taip pat tur?t? sudaryti pirm?j? daugiskaitos asmen? – ?mes“. Būti vienas su kitu kaip ?a?“ ir ?tu“, o prie? pasaul?, ?skaitant vaikus, kaip ?mes“. Kaip gra?u gird?ti motin? sakant savo vaikams: ?Jūs? t?vas ir a?...“, pana?iai, kaip Marija sak? J?zui, kai pagaliau atrado j?, dvylikmet?, ?ventykloje (?r. Lk 2, 48). Gra?u gird?ti t?v? sakant: ?Jūs? motina ir a?“, tarsi jie būt? vienas asmuo. Vaikams labai reikia ?ios t?v? vienyb?s ir jie labai ken?ia, kai jos trūksta. 

Ta?iau, kad i?pildyt? ?? pa?aukim?, santuokai reikia pagalbos to, kuris yra Dovana, tobulas sav?s dovanotojas. Ten, kur ??engia ?ventoji Dvasia, atgimsta geb?jimas dovanoti save. Kai kurie lotyn? Ba?ny?ios t?vai tvirtino, kad, būdama abipus? T?vo ir Sūnaus Trejyb?je dovana, ?ventoji Dvasia taip pat yra tarp j? vie?pataujan?io d?iaugsmo prie?astis, ir, kalb?dami apie j?, nebijojo naudoti santuokiniam gyvenimui būding? gest?, toki? kaip bu?inys ir apkabinimas, vaizdini?.

Niekas nesako, jog tokia vienyb? yra lengvai pasiekiamas tikslas, juolab ?iandienos pasaulyje, ta?iau tokia dalyk? tiesa, suteikta Kūr?jo, ir tod?l tai yra j? prigimties dalis. ?inoma, kartais gali atrodyti, kad statyti ant sm?lio, o ne ant uolos yra grei?iau ir lengviau, ta?iau J?zus savo palyginimu persp?ja, koks bus rezultatas (?r. Mt 7, 24–27). 

Ta?iau da?nai net nereikia palyginim?, nes ant sm?lio pastatyt? santuok? pasekm?s, deja, visiems matomos, ir daugiausia u? tai sumoka vaikai. Apie tiek daug sutuoktini? galima pasakyti tai, k? Marija pasak? J?zui per vestuves Galil?jos Kanoje: ?Jie nebeturi vyno“ (Jn 2, 3). 

Ta?iau ?ventoji Dvasia yra ta, kuri ir toliau, dvasiniame lygmenyje, daro stebukl?, kur? J?zus padar? Kanos vestuv?se – ?pro?io vanden? paver?ia nauju buvimo kartu d?iaugsmu. Tai n?ra pamaldi iliuzija. T? ?ventoji Dvasia padar? daugyb?je santuok?, kai sutuoktiniai pasiry?o jos ?auktis.

Tod?l būt? gerai, jei, greta teisin?s, psichologin?s ir moralin?s informacijos, būt? gilinamas su?ad?tini? dvasinis pasirengimas santuokai. Tra moglie e marito non mettere il dito – ?Tarp vyro ir ?monos neki?k pir?to“, – sako ital? patarl?, persp?janti nesiki?ti ? sutuoktini? reikalus. Bet galima pasakyti ir prie?ingai: jei tai ?Dievo pir?tas“ – ?ventoji Dvasia – labai reikia jos ?siki?imo ? sutuoktini? reikalus. (RK / Pope)