蜜桃交友

Reikia pabr??ti: krik??ionyb? nesmerkia seksualinio potraukio. Biblijos knyga ?Giesmi? giesm?“ yra nuostabi poema apie dviej? su?ad?tini? meil?. Ta?iau ?is gra?us mūs? ?mogi?kumo matmuo nei?vengia pavoj?, kaip rodo pirmasis Pauliaus lai?kas korintie?iams: apa?talas u?simena apie palaidum? tarp j? ir pamini atvej?, kokio nepasitaiko n? pas pagonis (?r. 1 Kor 5, 1). Apa?talo priekai?tas susij?s būtent su nesveiku kai kuri? krik??ioni? elgesiu.

?Ta?iau pa?velkime ? ?mogi?k?j? patirt?, ? ?simyl?jimo patirt?“, – pakviet? Pranci?kus, atkreipdamas d?mes? ? daug bendrojoje audiencijoje dalyvavusi? jaunaved?i?. Pasak jo, niekas i? mūs? ne?ino, kod?l ?i paslaptis ?vyksta ir kod?l tai tokia sukre?ianti, visk? kei?ianti patirtis ?moni? gyvenime: tai vienas i? labiausiai stulbinan?i? gyvenimo ?vyki?. Dauguma dain?, kurias girdime per radij?, yra apie tai: apie meil?, kuri ?si?iebia, apie meil?, kurios ie?kota ir nepasiekta, apie meil?, kupin? d?iaugsmo, arba apie meil?, kuri kankina iki a?ar?.

Jei ?simyl?jimas n?ra u?ter?tas ydomis, jis yra vienas tyriausi? jausm?. ?simyl?j?s ?mogus tampa dosnus, d?iaugiasi dovanodamas, ra?o lai?kus ir eil?ra??ius. Jis nustoja galvoti apie save tam, kad visi?kai atsigr??t? ? kit?. Ir jei ?simyl?jusio ?mogaus paklausime, kod?l jis myli, atsakymo nesulauksime: jo meil? daugeliu po?iūri? yra bes?lygi?ka, be jokios prie?asties. Taip pat gali prireikti kantryb?s, nes meil?, tokia galinga, yra ir ?iek tiek naivi: ?simyl?j?lis dar i? ties? nepa??sta kito veido, jis link?s j? idealizuoti, jis taip pat pasireng?s duoti pa?adus, kuri? svor? ne visai suvokia. 

Bet meil?s sodas, kuriame ?vyksta tiek nuostabi? dalyk?, n?ra apsaugotas nuo blogio. Jis gali būti suniokotas ga?lumo demono. ?i yda yra ypa? ?alinga d?l bent dviej? prie?as?i?.

Pirmiausia tod?l, kad ji griauna ?moni? santykius. Tai matome kiekvienos dienos kronikoje. Kiek santyki?, prasid?jusi? gra?iausiais būdais, v?liau virto toksi?kais santykiais, kito u?valdymu, be pagarbos ir rib? jausmo? Tai meil?, kurioje trūko skaistumo: doryb?s, kurios nereikia painioti su seksualiniu susilaikymu, tai daugiau u? seksualin? susilaikym?, tai veikiau pasiry?imas nesisavinti kito. Myl?ti – tai gerbti kit?, siekti jo laim?s, ?sijausti ? jo jausmus, pa?inti kūn?, psichologij? ir siel?, kurie nepriklauso mums ir kuriuos reikia kontempliuoti d?l j? gro?io.

O ga?lumas visa tai pajuokia: jis pl??ia, grobia, vartoja paskubomis, nenori ?siklausyti ? kit?, o tik ? savo poreik? ir malonum?, jam ne?domu, kas yra tarp j?. Ga?lumas nesiekia proto, potraukio ir jausm? sintez?s, kuri padeda mums gyventi i?mintingai. Ga?lus asmuo ie?ko tik trumpiausi? keli?: jis nesupranta, kad meil?s keliu reikia eiti l?tai ir kad ?i kantryb?, kurios negalima painioti su nuoboduliu, leid?ia mūs? meil?s santykius paversti laimingais.

Yra dar viena prie?astis, d?l kurios ga?lumas yra pavojinga yda. Tarp vis? ?mogi?k?j? malonum? seksualumo balsas yra galingas. Jis ?traukia visus pojū?ius, apima kūn? ir psichik?. Jei jis n?ra kantriai sudrausminamas, jei ne?ra?ytas ? santykius ir istorij?, kurioje du asmenys j? paver?ia meil?s ?okiu, jis rizikuoja virsti grandine, atiman?ia i? ?mogaus laisv?. Seksualiniam malonumui, kuris yra Dievo dovana, kenkia pornografija: tai pasitenkinimas be santykio, galintis sukelti priklausomybes. Turime ginti meil?, ?irdies, proto ir kūno meil?, tyr? meil?, dovanojan?i? save vienas kitam. Toks yra lytini? santyki? gro?is.

Kova ir pergal? prie? ga?lum?, prie? kito asmens sudaiktinim? gali būti u?davinys, kuriam prireikia viso gyvenimo. Ta?iau apdovanojimas u? ?i? kov? yra did?iausias i? vis?, nes jis padeda i?saugoti t? gro??, kur? Dievas ?ra?? ? savo kūrinij?, kai ?sivaizdavo vyro ir moters meil?. T? gro??, kuris leid?ia mums tik?ti, kad kartu kurti istorij? yra geriau nei ie?koti trump? nuotyki?, kad puosel?ti ?velnum? yra geriau nei nusilenkti savinimosi demonui – tikra meil? save dovanoja, o ne savinasi, kad tarnauti yra geriau nei u?kariauti. Nes gyvenimas be meil?s yra liūdna, labai liūdna vienatv?. (RK / Vatican News)