蜜桃交友

Edoardo Giribaldi - Vatikán

Dokument je darem celému Bo啪ímu lidu v rozmanitosti jeho projev暖.

Takto Franti拧ek interpretuje 鈥瀘voce let, nejmén臎 t艡í, b臎hem nich啪 jsme naslouchali Bo啪ímu lidu鈥�, kterým se uzavírá 16. 艡ádné generální shromá啪d臎ní synody. Ve svém pozdravu na konci synodní práce pape啪 citoval ver拧e Madeleine Delbrêlové, "mysti膷ky z periferie", a oznámil, 啪e nehodlá vydat apo拧tolskou exhortaci, proto啪e, jak 艡ekl, záv臎re膷ný dokument obsahuje "ji啪 velmi konkrétní náznaky", p艡i膷em啪 pro n臎které z nich, "abychom dosp臎li k rozhodnutím, která se týkají celé církve", "je t艡eba 膷asu".

V拧ichni, v拧ichni! Nikdo nesmí být mimo

Dokument je dar, který Franti拧ek násobí t艡emi. Dar jemu jako 艡ímskému biskupovi - 鈥瀞volávaje synodu Bo啪í církve jsem si byl v臎dom, 啪e pot艡ebuji vás, biskupy a sv臎dky synodální cesty: d臎kuji vám!鈥�. - v jeho úkolu 鈥瀋vi膷it se v naslouchání鈥�. Jedná se o povinnost, která dopl艌uje pé膷i o harmonii 拧í艡enou Duchem svatým v církvi a její podporu "ve vztazích mezi církvemi navzdory v拧em boj暖m, nap臎tím a rozd臎lením, které poznamenávají její cestu k plnému projevu Bo啪ího království". Hostin臎, jak nás k tomu vybízí prorok Izaiá拧, otev艡ené "pro v拧echny v nad臎ji, 啪e nikdo nebude chyb臎t", 艡íká pape啪.

V拧ichni, v拧ichni! Nikdo mimo, v拧ichni. A klí膷ové slovo je toto: 鈥瀐armonie鈥�. To, co Duch d臎lá, první silný projev, ráno o Letnicích, je harmonizace v拧ech t臎ch rozdíl暖, v拧ech t臎ch jazyk暖, v拧ech t臎ch v臎cí. Harmonie. To u膷í Druhý vatikánský koncil, kdy啪 艡íká, 啪e církev je 鈥瀓ako svátost鈥�: je znamením a nástrojem o膷ekávání Boha, který ji啪 prost艡el st暖l a 膷eká.

Jak zlé je, kdy啪 se v církvi staví zdi

艩epot tvo艡ený "slovy lásky", která Bo啪í milost vlévá skrze "svého Ducha" do srdce ka啪dého 膷lov臎ka, je t艡eba posilovat "bez stav臎ní zdí" a vyhýbat se chování "rozdava膷暖 milosti, kte艡í si p艡ivlast艌ují poklad tím, 啪e svazují ruce milosrdnému Bohu". Franti拧ek p艡ipomn臎l postoj po啪adovaný na za膷átku synodního shromá啪d臎ní. Prosilo se o 鈥瀘dpu拧t臎ní鈥�, poci钮oval se 鈥瀞tud, za uznání, 啪e v拧ichni jsme byli omilostn臎ni (辞尘颈濒辞蝉谤诲苍臎苍颈 艡e膷eno Franti拧kovým neologismem), a spatra dodává:

Jak 拧patn臎 si po膷ínají 啪eny a mu啪i církve, kdy啪 staví zdi, jak 拧patn臎! V拧ichni, v拧ichni, v拧ichni!

Rigidita je h艡ích

"P艡edev拧ím se nezatvrzujte", zn臎la jedna z výzev "mysti膷ky periferie" Madeleine Delbrêlové, francouzské básní艡ky, kterou pape啪 citoval "v n臎kterých jejích ver拧ích, které jsou modlitbou". P艡itom op臎t spatra doplnil: 鈥濻trnulost je h艡ích, je to h艡ích, který tak 膷asto vstupuje do klerik暖, zasv臎cených mu啪暖 a 啪en鈥�.

Proto啪e si myslím, 啪e u啪 má拧 mo啪ná dost lidí, kte艡í stále mluví o tom, 啪e ti slou啪í s postojem v暖dce [...] Dej, a钮 ne啪ijeme sv暖j 啪ivot jako 拧achovou partii, kde je v拧echno vypo膷ítané, jako hru, kde je v拧echno t臎啪ké, jako tezi, nad kterou si lámeme hlavu, ale jako nekone膷nou hostinu, kde se setkání s tebou obnovuje jako tanec, v náru膷í tvé milosti, v hudb臎, která napl艌uje vesmír láskou.

Konkrétní pokyny národ暖m Zem臎

Tato báse艌 zní na pozadí Záv臎re膷ného dokumentu a jeho pokyn暖, ji啪 "velmi konkrétních", které jsou "vodítkem pro poslání církví, na r暖zných kontinentech, v r暖zných souvislostech", do té míry, 啪e pape啪 oznamuje, 啪e nehodlá vydat postsynodální apo拧tolskou exhortaci: sta膷í to, co jsme schválili.

Chci tak uznat hodnotu dokon膷ené synodální cesty, kterou prost艡ednictvím tohoto dokumentu p艡edávám svatému Bo啪ímu lidu.

Realizovat "svornost rozdíl暖"

Text záv臎re膷né synodní zprávy vybízí "k tomu, abychom dali skute膷nou podobu svornosti rozdíl暖" a vyzývá ke sv臎dectví o míru "v této dob臎 válek", poznamenává Franti拧ek a dodává, 啪e pro n臎které aspekty, jimi啪 se shromá啪d臎ní zabývalo a o nich啪 diskutovalo, je "zapot艡ebí 膷asu", aby se "dosp臎lo k rozhodnutím, která zahrnují celou církev". To neznamená "odkládat rozhodnutí na neur膷ito", ale odpovídat "synodálnímu stylu", v n臎m啪 膷innosti, jako je naslouchání, rozli拧ování a rozhodování, jdou ruku v ruce s chvílemi zastavení, ticha a modlitby.

Je to styl, kterému se spole膷n臎 u膷íme, kousek po kousku. Duch svatý nás volá a podporuje v tomto u膷ení, které musíme chápat jako proces obrácení.

Hodnota konkrétního sv臎dectví

Franti拧ek roz拧i艡uje perspektivu z 鈥瀌aru鈥� na 鈥瀋elý Bo啪í lid鈥�. Je-li "z艡ejmé", 啪e dokument nebude 膷íst "ka啪dý", nabývá je拧t臎 v臎t拧ího významu rozm臎r 啪ivého sv臎dectví, které má text u膷init "dostupným v místních církvích". Bez n臎j, poznamenává pape啪, 鈥瀊y získaná zku拧enost ztratila velkou 膷ást své hodnoty鈥�.

Spole膷né putování je mo啪né

A kone膷n臎, hodnoty vyt臎啪ené ze shromá啪d臎ní si nelze nechat 鈥瀙ro sebe鈥�.

To, co jsme za啪ili, je dar, který si nem暖啪eme nechat pro sebe. Podn臎t, který vychází z této zku拧enosti, jejím啪 odrazem je dokument, nám dodává odvahu sv臎d膷it o tom, 啪e je mo啪né krá膷et spole膷n臎 v rozmanitosti, ani啪 bychom se navzájem odsuzovali.

Od slov k 膷in暖m

Na záv臎r pape啪 vyzývá k 膷etb臎 traktátu svatého Basila o Duchu svatém, který je harmonií. Násilí, chudoba, lhostejnost, to jsou n臎které z ran, které Petr暖v nástupce identifikuje a na které upozor艌uje. "Spole膷n臎", dodává, 's nad臎jí, která nezklame', a 'sjednoceni v Bo啪í lásce rozlévající se v na拧ich srdcích' bude mo啪né "nejen snít o míru, ale také se ze v拧ech sil anga啪ovat, aby k n臎mu - mo啪ná ani啪 bychom tolik mluvili o synodalit臎 - "do拧lo prost艡ednictvím proces暖 naslouchání, dialogu a smí艡ení".

Synodální církev pro své poslání nyní pot艡ebuje, aby spole膷ná slova doprovázely 膷iny.