蜜桃交友

TOMÁ艩 HALÍK

Kdy啪 se svatého Augustina zeptali, jaké jsou t艡i nejd暖le啪it臎j拧í cesty ke spáse, odpov臎d臎l: za prvé, pokora, za druhé, pokora a za t艡etí, pokora.

Pokora v暖膷i realit臎

Pokora je odvaha k pravd臎. Je to odvaha hledat, p艡ijmout a obejmout pravdu. P艡ijmout skute膷nost, i kdy啪 se p艡ekvapiv臎 li拧í od na拧ich o膷ekávání a p艡ání. Jedin臎 pravda nás osvobodí.

V拧em na拧im pokus暖m o zm臎nu musí p艡edcházet kontemplativní, naslouchající a chápající p艡ístup ke stávající realit臎. Nejprve je t艡eba ud臎lat to, co je prvním p艡ípravným krokem na cest臎 kontemplativní modlitby: osvobodit svou mysl, u膷init ji otev艡enou, vyprázdnit ji. Vyprázdnit ji od na拧ich p艡edsudk暖, stereotyp暖, zvyk暖, závislostí a "neuspo艡ádaných sklon暖". Pak musíme vykro膷it za hranice svého domova jako Abraham, otec víry - s odvahou a pokorou.

P艡ekonání uzav艡enosti

Víra je odvaha vstoupit do oblaku tajemství. B暖h k nám p艡ichází jako nová, neznámá a p艡ekvapivá budoucnost. B暖h je v啪dy nový- je v臎t拧í ne啪 na拧e srdce, pojmy, p艡edstavy, o膷ekávání, touhy a plány.

P艡ichází k nám jako vzk艡í拧ený, prom臎n臎ný Kristus; p艡ekvapil i své nejbli啪拧í. I dnes p艡ichází skrze zav艡ené dve艡e na拧ich strach暖 a legitimuje se svými ranami. 沤ivý, skute膷ný Kristus p艡ekonává ve拧kerou na拧i uzav艡enost. Dává nám svého Ducha, aby nás vedl novými cestami.

Synodalita (syn hodos) je spole膷ná cesta. Je to cesta - p艡echod, podobn臎 jako exodus: pou钮 ke svobod臎. Vy啪aduje to odvahu p艡ejít od statického "být k艡es钮any" k dynamickému "stávat se k艡es钮any", p艡ejít od známého k neznámému, od starého a stávajícího k budoucnosti, kterou pro nás B暖h p艡ipravuje.

Nechat se prom臎nit

Ji啪 jsme k艡es钮any, Bo啪ími d臎tmi - ale nevíme, 膷ím budeme. To platí nejen o na拧í eschatologické budoucnosti, ale také o na拧í budoucnosti ve sv臎t臎, proto啪e na拧e d臎jiny jsou skrze Velikonoce a Letnice otev艡eným p艡íb臎hem. Duch nás vede stále hloub臎ji do plnosti pravdy, neustále nás u膷í novým zp暖sob暖m, jak být k艡es钮any a jak správn臎 reagovat na znamení doby. Jeho tvo艡ivost vidíme v originalit臎 svatých: Být veden Duchem znamená být ochotný a p艡ipravený nechat se prom臎nit.

"Nep艡izp暖sobujte se tomuto sv臎tu, ale obnovujte se prom臎nou svého smý拧lení" je poselstvím pro cestu synodální obnovy církve, cestu hledání nových zp暖sob暖, jak být církví, jak být pln臎j拧ími a opravdov臎j拧ími následovníky Krista.

Na cest臎 synodální reformy musíme mít odvahu mnohé v církvi zm臎nit - ale nezbytné strukturální zm臎ny musí doprovázet duchovní prohloubení. Musíme neustále rozvíjet um臎ní duchovního rozli拧ování.

Rozli拧ovat "ducha doby" od znamení 膷asu

Musíme rozli拧ovat "ducha doby" od znamení 膷asu.

Duch doby - ideologie, módní trendy, ve艡ejné mín臎ní, svody populist暖, komer膷ní reklama a zábavní pr暖mysl - je hlasem tohoto sv臎ta. Je toto, co se nabízí na povrchu.

Znamení doby - události, které mají hlub拧í význam - jsou Bo啪í 艡e膷í. Pokud zaujmeme kontemplativní p艡ístup kudálostem ve sv臎t臎 a v církvi, ke zm臎nám ve spole膷nosti a kultu艡e, m暖啪eme v nich zaslechnout Bo啪í slovo - slovo povzbuzení nebo varování. Slovo nábo啪enství (religio) m暖啪eme také odvodit od slovesa re-legere, znovu 膷íst, nov臎 膷íst, lépe porozum臎t. Nikdy se nesmíme spokojit s povrchním 膷tením.

Podstatnou sou膷ástí synodálního procesu je 蝉辫辞濒别膷苍&别补肠耻迟别;&苍产蝉辫;naslouchání tomu, co Duch 艡íká dne拧ním církvím (na拧im místním církvím a celému Kristovu t臎lu, jeho啪 jsme sou膷ástí), a prosba o moudrost, ochotu a sílu odpov臎d臎t na jeho volání.

Spole膷n臎 nasloucháme a sdílíme, jak B暖h mluví k ostatním lidem, proto啪e nikdo z nás nem暖啪e sám pochopit plnost Bo啪ího poselství. B暖h mluví mnoha r暖znými zp暖soby - tichým hlasem jako k proroku Eliá拧ovi nebo prost艡ednictvím bou艡livého v臎tru jako o Letnicích. B暖h se dává celé rodin臎 církve a mluví i k lidem za jejími viditelnými hranicemi. Ka啪dý z nás  pot艡ebuje roz拧í艡it svou vlastní limitovanou perspektivu nasloucháním zku拧enostem druhých.

Krize jako výzva ke zm臎n臎

Na synodální cest臎 si musíme navzájem dodávat odvahu, proto啪e B暖h - jak víme z Bible a z d臎jin církve - mluví také skrze krize, skrze rozbití d艡ív臎j拧ích jistot. Práv臎 te膹 pro啪íváme takové období zkou拧ky.  Krize jsou výzvou ke zm臎n臎. Ukazují nám, 啪e u啪 nem暖啪eme pokra膷ovat v dosavadním zp暖sobu my拧lení, 啪ivota a práce. Proto je krize kairos - p艡íle啪itostí tvo艡iv臎 reagovat na Je啪í拧ovo klí膷ové kázání: Zm臎艌te se!

Výzva k synodální obnov臎 církve je Bohem inspirovanou odpov臎dí na znamení doby, k nim啪 pat艡í globální zm臎ny civiliza膷ních paradigmat. Doba globálních zm臎n je p艡irozen臎 dobou zmatk暖 a krizí.

Krize, kterou dnes na拧e církev prochází, je t艡eba vnímat v 拧ir拧ím kontextu. Tato krize má mnoho tvá艡í a mnoho aspekt暖; není snadné rozli拧it, co pat艡í k p艡í膷inám a co k d暖sledk暖m.

Krize d暖v臎ryhodnosti církve a kn臎啪ství v d暖sledku ne膷ekaného po膷tu p艡ípad暖 sexuálního, psychologického a duchovního zneu啪ívání je pouze jedním z výrazných aspekt暖 této krize. Tato krize se hluboce dotýká i nás kn臎啪í; trpí-li jeden orgán, trpí v拧echny orgány. To je na拧e krize , výzva pro ka啪dého z nás.

Pape啪 Franti拧ek m臎l odvahu vid臎t a ve艡ejn臎 p艡iznat, 啪e tyto skandály nejsou jen selháním jednotlivc暖, ale p艡íznakem nemoci celého církevního systému. Je啪í拧 tuto nemoc nazval "kvasem farize暖" a pape啪 Franti拧ek ji nazval "klerikalismem". Klerikalismus je sv臎tské, mocenské  chápání a uplat艌ování duchovní autority. Nám kn臎啪ím p艡ipomíná, 啪e nejsme povoláni být "vládnoucí t艡ídou" v Církvi, ale slu啪ebníky v拧ech.

Krize povolání ke kn臎啪ství a zasv臎cenému 啪ivotu

Mnozí dnes uva啪ují o kvantit臎 a kvalit臎 nositel暖 pastý艡ské slu啪by v církvi. Neustálý pokles povolání ke kn臎啪ství a zasv臎cenému 啪ivotu v mnoha 膷ástech sv臎ta je d暖vodem k velkým obavám. Ale i tam, kde je mnoho kandidát暖 kn臎啪ské slu啪by, je t艡eba se ptát po kvalit臎, autenticit臎 a zralosti jejich motivace. Není to v n臎kterých p艡ípadech touha po ur膷itém spole膷enském postavení a uznání?

Ji啪 více ne啪 sto let se v na拧í 膷ásti sv臎ta konají pravidelné modlitby, novény, posty, eucharistické adorace a pout臎 s cílem vyprosit nová kn臎啪ská a 艡eholní povolání. Po膷et povolání v拧ak stále klesá. Znamená to, 啪e B暖h na拧e prosby nesly拧í, nebo spí拧e 啪e my nesly拧íme jeho odpov臎膹 na n臎?

Vzpomn臎l jsem si na jednu 啪idovskou anekdotu; 啪idovské anekdoty jsou nejen dobré, ale 膷asto obsahují i teologickou moudrost. Jistá 啪ena si st臎啪ovala rabínovi: U啪 více ne啪 deset let se modlím za výhru v loterii, ale B暖h mi nikdy neodpov臎d臎l. Rabín jí 艡ekl: Ale B暖h vám odpov臎d臎l! 艠ekl vám NE.

Mo啪ná B暖h podobn臎 odpovídá na na拧i touhu po v臎t拧ím mno啪ství kn臎啪ských povolání. Mo啪ná nám 艡íká: Ur膷itý zp暖sob chápání a vykonávání kn臎啪ské slu啪by, výb臎ru kandidát暖 a p艡ípravy na kn臎啪ství u啪 nerezonuje s tím, co o膷ekávám do budoucna. Neklepejte na dve艡e, které jsem vám zav艡el. Místo toho odvá啪n臎 a tvo艡iv臎 hledejte ty, které vám chci otev艡ít.

Na hlubinu

Kdy啪 se Je啪í拧 poprvé setkal se svými budoucími apo拧toly, byli to unavení a frustrovaní rybá艡i, kte艡í celou noc lovili ryby, ale jejich sít臎 byly prázdné. Je啪í拧 jim 艡ekl: "Zkuste to znovu. Je膹te na hlubinu a spus钮te své sít臎, k lovu ryb".

Mo啪ná nám dnes Je啪í拧 艡íká toté啪: nezoufejte, nevzdávejte se, zkuste to znovu. Zkusit to znovu neznamená opakovat staré chyby. Zkusit to znovu znamená zkusit to novým a neot艡elým zp暖sobem.

Uv臎domme si, co je v Je啪í拧ov臎 výzv臎 apo拧tol暖m tehdy i dnes podstatné: zaje膹te na hlubinu! Kdy啪 na拧e sít臎 z暖stávají prázdné, musíme se ptát, zda to není proto, 啪e jsme z暖stali na m臎l膷in臎, 啪e jsme nem臎li odvahu odlepit se od b艡ehu a jít na hlubinu.

Drazí brat艡i, p艡eji vám odvahu, pokoru a moudrost p艡i hledání cesty na hlubinu v t臎chto dnech.

[mezititulky jsou redak膷ní]