Katech¨¦za z cyklu o Je?i?ovi Kristovi (1): Vstup Bo?ieho Syna do dej¨ªn
?ítanie: Mt 1,1-3.15-16
Rodokme¨¾ Je?i?a Krista, syna Dávidovho, syna Abrahámovho.
Abrahám mal syna Izáka, Izák Jakuba, Jakub Júdu a jeho bratov, Júda Faresa a Záru z Tamary. [¡] Salmon mal syna Bóza z Rachaby, Bóz Obeda z Rút. Obed Jesseho a Jesse krá?a Dávida. Dávid mal syna ?alamúna z Uriá?ovej ?eny. [¡]. Matan mal syna Jakuba, Jakub mal syna Jozefa, man?ela Márie, z ktorej sa narodil Je?i?, nazývaný Kristus.
1. katechéza z cyklu Je?i? Kristus, na?a nádej, I. Je?i?ovo detstvo: Je?i?ov rodokme¨¾ (Mt 1,1-17). Vstup Bo?ieho Syna do dejín
Drahí bratia a sestry, dobré ráno!
Dnes za?íname cyklus katechéz, ktorý bude prebieha? po?as celého Jubilejného roka. Témou tohto cyklu katechéz je ?Je?i? Kristus, na?a nádej¡°: on je toti? cie?om ná?ho putovania a on sám je cestou, po ktorej máme krá?a?.
Prvá ?as? sa bude zaobera? Je?i?ovým detstvom, o ktorom nám rozprávajú evanjelisti Matú? a Luká? (porov. Mt 1 - 2; Lk 1 - 2). Evanjeliá o Je?i?ovom detstve rozprávajú o panenskom po?atí Je?i?a a o jeho narodení z Máriinho lona. Pripomínajú mesiá?ske proroctvá, ktoré sa v ¨¾om nap?¨¾ajú, a hovoria o zákonnom otcovstve Jozefa, ktorý za?tepuje Bo?ieho Syna do ?kme¨¾a¡° Dávidovho rodu. Predstavuje sa nám Je?i? ako novorodenec, ako die?a i dospievajúci chlapec, podriadený svojim rodi?om a zárove¨¾ vedomý si toho, ?e je úplne oddaný Otcovi a jeho krá?ovstvu. Rozdiel medzi oboma evanjelistami spo?íva v tom, ?e kým Luká? rozpráva o udalostiach o?ami Panny Márie, Matú? tak robí o?ami Jozefa a trvá na takomto neslýchanom otcovstve.
Matú? za?ína svoje evanjelium a celý novozákonný kánon ?rodokme¨¾om Je?i?a, syna Dávidovho, syna Abrahámovho¡° (Mt 1, 1), ktoré sme práve po?uli. Je to zoznam mien, ktoré sa vyskytujú u? v hebrejskom Písme, aby ukázal pravdivos? dejín a pravos? ?udského ?ivota. V skuto?nosti je ?rodokme¨¾ Pána pravdivou históriou, v ktorej sú prítomné niektoré problematické mená a zdôraz¨¾uje sa hriech krá?a Dávida (porov. Mt 1, 6). V?etko v?ak kon?í a prekvitá v Panne Márii a v Kristovi (porov. Mt 1, 16)¡° (List o obnove ?túdia cirkevných dejín, 21. novembra 2024). Potom sa objavuje pravos? ?udského ?ivota, ktorá prechádza z jednej generácie na druhú a priná?a tri veci: meno, ktoré zah?¨¾a jedine?nú identitu a poslanie, príslu?nos? k rodine a národu, a napokon pri?nutie viery k Bohu Izraela.
Rodokme¨¾ je literárny ?áner, teda vhodná forma na odovzdanie ve?mi dôle?itého posolstva - nikto si nedáva ?ivot sám, ale dostáva ho ako dar od iných. V tomto prípade ide o vyvolený národ a o toho, kto zdedí dedi?stvo.
Na rozdiel od starozákonných rodokme¨¾ov, kde sa objavujú len mu?ské mená, preto?e v Izraeli je to otec, kto synovi ur?uje meno, sa v?ak v Matú?ovom zozname Je?i?ových predkov objavujú aj ?eny. Nájdeme ich pä?: Tamara, Júdova nevesta, ktorá po ovdovení predstiera, ?e je prostitútka, aby zabezpe?ila man?elovi potomstvo (porov. Gn 38). Rachab, prostitútka z Jericha, ktorá umo?ní ?idovským vyzveda?om vojs? do zas?úbenej zeme a zmocni? sa jej (porov. Jn 2). Moab?anka Rút, ktorá v rovnomennej knihe zostáva verná svojej svokre, stará sa o ¨¾u a stane sa prababkou krá?a Dávida. Betsabe, s ktorou sa Dávid dopú??a cudzolo?stva a po tom, ?o nechá zabi? jej man?ela, splodí ?alamúna (porov. 2 Sam 11), a napokon Mária z Nazareta, man?elka Jozefa z Dávidovho rodu: z nej sa narodí Mesiá?, Je?i?.
Prvé ?tyri ?eny nespája to, ?e sú hrie?nice, ako sa niekedy hovorí, ale to, ?e sú cudzinkami, nie sú z Izraelského ?udu. Matú? poukazuje na to, ?e, ako napísal Benedikt XVI, ?prostredníctvom nich... vstupuje do Je?i?ovho rodokme¨¾a svet pohanov - zvidite?¨¾uje sa jeho poslanie pre ?idov i pohanov¡° (Je?i?ovo detstvo, Miláno - Vatikán 2012, 15).
Kým predchádzajúce ?tyri ?eny sa spomínajú popri mu?ovi, ktorý sa z nich narodil, alebo popri tom, ktorý ho splodil, Mária na druhej strane získava osobitnú dôle?itos?: ona predstavuje nový za?iatok, ona sama je novým za?iatkom, preto?e v jej príbehu u? nie je protagonistom rodu ?udská bytos?, ale sám Boh. Jasne to vidie? zo slovesa ?narodil sa¡°: ?Jakub mal syna Jozefa, man?ela Márie, z ktorej sa narodil Je?i?, nazývaný Kristus¡° (Mt 1, 16). Je?i? je synom Dávida, ktorého Jozef za?lenil do tohto rodu a ustanovil za Mesiá?a Izraela, ale je aj synom Abraháma a cudziniek, a preto je predur?ený by? ?svetlom pohanov¡° (porov. Lk 2, 32).
Bo?í Syn, zasvätený Otcovi s poslaním zjavi? jeho tvár (porov. Jn 1, 18; Jn 14, 9), vstupuje do sveta ako v?etci ?udskí synovia, a to nato?ko, ?e v Nazarete ho budú nazýva? ?synom Jozefovým¡° (Jn 6, 42) alebo ?synom tesára¡° (Mt 13, 55). Pravý Boh a pravý ?lovek.
Bratia a sestry, prebu?me v sebe v?a?nú spomienku na na?ich predkov. A predov?etkým ?akujme Bohu, ktorý nás prostredníctvom Matky Cirkvi zrodil k ve?nému ?ivotu, k Je?i?ovmu ?ivotu, ktorý je na?ou nádejou. V?aka.
(Preklad Slovenská redakcia Vatikánskeho rozhlasu ¨C Pope, Andrej Klapka, Martin Jarábek)
?akujeme, ?e ste si pre?¨ªtali tento ?l¨¢nok. Ak chcete by? informovan¨ª o novink¨¢ch, prihl¨¢ste sa na odber noviniek kliknut¨ªm sem.
