蜜桃交友

Homília Svätého Otca Franti拧ka:

Dnes slávime liturgickú spomienku svätých anjelov strá啪cov a znovu otvárame plenárne zasadnutie biskupskej synody. Ke膹 po膷úvame, 膷o nám nazna膷uje Bo啪ie slovo, mohli by sme si ako východisko pre na拧e uva啪ovanie vzia钮 tri obrazy: hlas, &耻补肠耻迟别;迟辞膷颈蝉办辞 a 诲颈别钮补.

Po prvé, hlas. Na ceste do zas木úbenej zeme Boh odporú膷a 木udu, aby po膷úval 鈥瀐las anjela鈥�, 

ktorého poslal (porov. Ex 23, 20-22). Je to obraz, ktorý sa nás dotýka zblízka, preto啪e aj synoda je cestou, na ktorej nám Pán vkladá do rúk dejiny, sny a nádeje ve木kého 木udu: sestier a bratov roztrúsených po celom svete, o啪ivovaných tou istou vierou, hnaných tou istou tú啪bou po svätosti, aby sme sa spolu s nimi a pre nich pokúsili pochopi钮, ktorou cestou sa ubera钮, aby sme sa dostali tam, kam nás chce Boh privies钮. Ako v拧ak my mô啪eme na膷úva钮 鈥瀐lasu anjela鈥�?

Jedným zo spôsobov je ur膷ite pristupova钮 s úctou a pozornos钮ou, v modlitbe a vo svetle Bo啪ieho slova, ku v拧etkým príspevkom zozbieraným po膷as týchto troch rokov práce, zdie木ania sa, konfrontácie a trpezlivého úsilia o o膷istenie mysle a srdca. Ide o to, aby sme s pomocou Ducha Svätého po膷úvali a chápali hlasy, teda my拧lienky, o膷akávania, návrhy, aby sme spolo膷ne rozli拧ovali Bo啪í hlas, ktorý hovorí k Cirkvi (porov. Renato Corti, Quale prete?, Appunti inediti). Ako sme u啪 viackrát pripomenuli, na拧e zhroma啪denie nie je parlamentným zhroma啪dením, ale miestom na膷úvania v spolo膷enstve, kde, ako hovorí svätý Gregor Ve木ký, to, 膷o má niekto v sebe len s膷asti, má zas niekto iný v celistvosti, a hoci niektorí majú osobitné dary, v拧etko patrí bratom v 鈥瀕áske Ducha鈥� (porov. Homílie na evanjeliá, XXXIV).

Aby sa tak stalo, je tu jedna podmienka: oslobodi钮 sa od toho, 膷o v nás a medzi nami mô啪e bráni钮 鈥瀕áske Ducha鈥� vytvára钮 harmóniu v rozmanitosti. Nie je schopný po膷u钮 Pánov hlas ten, kto sa arogantne nazdáva a vyhlasuje, 啪e na to má výlu膷né právo (porov. Mk 9, 38 - 39). Ka啪dé slovo treba prija钮 s v膹a膷nos钮ou a s jednoduchos钮ou, aby sa stalo ozvenou toho, 膷o Boh dal na prospech bratov a sestier (porov. Mt 10, 7 - 8). Konkrétne povedané, dávajme si pozor, aby sme z na拧ich príspevkov neurobili body, ktoré treba obhajova钮, alebo programy, ktoré treba vnucova钮, ale ponúknime ich ako dary, o ktoré sa treba podeli钮, pripravení aj obetova钮 to, 膷o je 拧pecifické, ak to mô啪e poslú啪i钮 na to, aby sme spolo膷ne uviedli do 啪ivota nie膷o nové pod木a Bo啪ieho plánu. Inak skon膷íme uzavretí v dialógoch medzi hluchými, kde sa ka啪dý sna啪í 鈥炁�aha钮 vodu na svoj mlyn [privia钮 si vietor do plachiet, pozn. prekladate木a]鈥� bez toho, aby po膷úval ostatných, a predov拧etkým bez toho, aby po膷úval hlas Pána.

My nemáme rie拧enia problémov, ktorým 膷elíme, ale Boh ich má (porov. Jn 14, 6), a pamätajme, 啪e na pú拧ti sa ne啪artuje: ak 膷lovek nedbá na sprievodcu a namý拧木a si, 啪e si vysta膷í sám, mô啪e zomrie钮 od hladu a smädu a stiahnu钮 so sebou aj ostatných. Na膷úvajme teda hlasu Boha a jeho anjela, ak chceme naozaj bezpe膷ne pokra膷ova钮 na na拧ej ceste poza limity a 钮a啪kosti (porov. 沤 23, 4).

A to nás privádza k druhému obrazu, ktorým je &耻补肠耻迟别;迟辞膷颈蝉办辞. Je to symbol krídel, ktoré chránia: «svojimi krídlami 钮a zacloní, 

uchýli拧 sa pod jeho perute» [pod jeho krídlami nájde拧 &耻补肠耻迟别;迟辞膷颈蝉办辞 鈥� z tal. originálu, pozn. prekladate木a] (沤 91, 4). Krídla sú mocné nástroje, ktoré doká啪u svojimi energickými pohybmi zdvihnú钮 telo zo zeme. No aj napriek svojej sile sa doká啪u skloni钮 a zlo啪i钮, sta钮 sa 拧títom a prívetivým hniezdom pre mlá膹atá, ktoré potrebujú teplo a ochranu.

Je to symbol toho, 膷o pre nás robí Boh, ale je to aj vzor, ktorý máme nasledova钮, osobitne v tomto 膷ase zhroma啪denia. Medzi nami, drahí bratia a sestry, je mnoho silných, dobre pripravených 木udí, ktorí sú schopní vystúpi钮 do vý拧in energickými pohybmi reflexie a brilantnými postrehmi. To v拧etko je bohatstvo, ktoré nás stimuluje, pohýna, núti nás ob膷as otvorenej拧ie premý拧木a钮 a rozhodne napredova钮 a pomáha nám aj zosta钮 pevnými vo viere aj tvárou v tvár výzvam a 钮a啪kostiam. Otvorené srdce, srdce v dialógu. Od Pánovho ducha nie je srdce uzavreté vo vlastných presved膷eniach. To veru nie je od Pána. Darom je otvori钮 sa. Je to v拧ak dar, ktorý sa musí vo vhodnom 膷ase spoji钮 so schopnos钮ou uvo木ni钮 svaly a skloni钮 sa, ponúknu钮 sa jeden druhému ako prívetivé objatie a miesto úto膷iska: by钮, ako hovorieval svätý Pavol VI., 鈥瀌omom [...] bratov, diel艌ou intenzívnej 膷innosti, ve膷eradlom horlivej spirituality鈥� (Príhovor k predsedníckej rade C.E.I., 9. mája 1974).

Ka啪dý sa tu bude cíti钮 slobodný vyjadri钮 sa tým spontánnej拧ie a slobodnej拧ie, 膷ím viac bude okolo seba vníma钮 prítomnos钮 priate木ov, ktorí ho majú radi a ktorí re拧pektujú, oce艌ujú a tú啪ia po膷úva钮, 膷o má na srdci.

A to pre nás nie je len technika na 鈥瀠木ah膷enie鈥� 鈥� je pravda, 啪e na synode sú facilitátori a facilitátorky, ale to je preto, aby nám pomohli ís钮 lep拧ie vpred, nie je to len technika u木ah膷ujúca dialóg alebo skupinovú komunika膷nú dynamiku: prijatie- objatie, ochrana a starostlivos钮 je v skuto膷nosti sú膷as钮ou samotnej podstaty Cirkvi. Objatie, chránenie a starostlivos钮. Cirkev je svojím povolaním pohostinným miestom stretnutia, kde 鈥瀞i kolegiálna láska vy啪aduje dokonalú harmóniu, z ktorej vyplýva jej morálna sila, jej duchovná krása, jej príklad鈥� (迟补尘啪别).

鈥濰armónia鈥� - to slovo je ve木mi dôle啪ité. Neexistuje vä膷拧ina, men拧iny. Toto je mo啪no prvý krok, aby sme mohli ís钮 膹alej: to, 膷o je dôle啪ité, 膷o je zásadné, je harmónia - harmónia, ktorú doká啪e vytvori钮 jedine Duch Svätý. On je majstrom harmónie, ktorý medzi to木kými rozdielmi doká啪e vytvori钮 jediný hlas, s mnohými rôznymi hlasmi. Pomyslime na ráno Turíc, ako Duch Svätý vytvoril túto harmóniu v rozdielnostiach.

Cirkev potrebuje 鈥瀙okojné a otvorené miesta鈥�, ktoré treba vytvori钮 predov拧etkým v srdciach, v ktorých by sa ka啪dý 膷lovek cítil prijatý ako 诲颈别钮补 v matkinom náru膷í (porov. Iz 49, 15; 66, 13) a ako 诲颈别钮补 pozdvihnuté k otcovmu lícu (porov. Oz 11, 4; 沤 103, 13).

A tak sa dostávame k tretiemu obrazu: 诲颈别钮补钮u. V evanjeliu je to sám Je啪i拧, ktorý ho 鈥瀞tavia do stredu鈥�, 

ukazuje ho u膷eníkom a pozýva ich, aby sa obrátili a stali sa malými ako ono. Pýtali sa ho, kto je najvä膷拧í v nebeskom krá木ovstve: odpovedá im povzbudením, aby sa stali malými ako 诲颈别钮补. Av拧ak nielen to: dodáva tie啪, 啪e prijatím 诲颈别钮补钮a v jeho mene prijímame jeho samého (porov. Mt 18, 1 - 5).

A tento paradox je pre nás zásadný. Synoda vzh木adom na svoj význam od nás v istom zmysle 啪iada, aby sme boli 鈥瀡e木kí鈥� - v mysli, v srdci, v poh木ade -, preto啪e otázky, ktoré treba rie拧i钮, sú 鈥瀡e木ké鈥� a chúlostivé a scenáre, do ktorých sú zasadené, sú 拧iroké, univerzálne. Av拧ak práve preto si nemô啪eme dovoli钮 spusti钮 o膷i z 诲颈别钮补钮a, ktoré Je啪i拧 aj na膹alej stavia do stredu na拧ich stretnutí a pracovných stolov, aby nám pripomenul, 啪e jediný spôsob, ako 鈥瀊y钮 vo vý拧ke鈥� úlohy, ktorá nám bola zverená, je zní啪i钮 sa, sta钮 sa malými a pokorne sa ako takí prija钮 navzájom. Tým najvy拧拧ím v Cirkvi je ten, kto sa najviac zní啪i.

Pamätajme, 啪e práve tým, 啪e sa stáva malým, 鈥瀗ám Boh ukazuje, 膷o je skuto膷ná ve木kos钮, 膷o znamená by钮 Bohom鈥� (Benedikt XVI., homília na sviatok Krstu Pána, 11. januára 2009). Nie náhodou Je啪i拧 hovorí, 啪e anjeli detí «ustavi膷ne h木adia na tvár Otca [...], ktorý je na nebesiach» (Mt 18, 10): 啪e sú teda akoby 鈥災廰lekoh木adom鈥� Otcovej lásky.

Bratia a sestry, pokra膷ujme v tejto cirkevnej ceste s poh木adom upretým na svet, preto啪e kres钮anské spolo膷enstvo je v啪dy v slu啪be 木udstvu, aby v拧etkým ohlasovalo rados钮 evanjelia. Je to potrebné predov拧etkým v tejto dramatickej hodine na拧ich dejín, ke膹 vietor vojny a ohe艌 násilia na膹alej ni膷í celé národy a krajiny.

Aby som na príhovor Presvätej Bohorodi膷ky vyprosoval dar pokoja, pôjdem budúcu nede木u do Baziliky Santa Maria Maggiore, kde sa pomodlím svätý ru啪enec a adresujem Panne Márii úprimnú prosbu; ak je to mo啪né, prosím aj vás, 膷lenov synody, aby ste sa ku mne pri tejto príle啪itosti pripojili.

A nasledujúci de艌, 7. októbra, v拧etkých prosím, aby pre啪ívali de艌 modlitby a pôstu za mier vo svete.

Krá膷ajme spolo膷ne. Vlo啪me sa do na膷úvania Pánovi. Nechajme sa vies钮 vánkom Ducha.

(Preklad Slovenská redakcia Vatikánskeho rozhlasu - Pope, Andrej Klapka, Zuzana Klimanová)