蜜桃交友

Vá啪ená pani generálna guvernérka, vá啪ený pán premiér, ctené ob膷ianske a nábo啪enské autority, drahí zástupcovia pôvodných obyvate木ov, ve木avá啪ení 膷lenovia diplomatického zboru, dámy a páni!

Srde膷ne vás pozdravujem a 膹akujem pani Mary Simonovej a pánovi Justinovi Trudeauovi za ich zdvorilé slová. Som rád, 啪e sa mô啪em obráti钮 na vás, ktorí máte zodpovednos钮 slú啪i钮 obyvate木om tejto ve木kej krajiny, ktorá 鈥瀘d mora k moru鈥� ponúka výnimo膷né prírodné dedi膷stvo. Spomedzi mnohých krás mám na mysli obrovské a ve木kolepé javorové lesy, ktoré robia kanadskú krajinu jedine膷nou a pestrou. Chcel by som sa vyjs钮 práve zo symbolu par excellence týchto krajín, javorového listu, ktorý sa rýchlo roz拧íril z erbov Québecu a stal sa emblémom, ktorý sa vyníma na vlajke krajiny.

Hoci sa to tak stalo pomerne nedávno, 

javory si uchovávajú pamä钮 na mnoho minulých generácií, dávno pred príchodom osadníkov na kanadskú pôdu. Pôvodní obyvatelia z nich získavali 拧钮avu, z ktorej vyrábali vý啪ivné sirupy. To nás vedie k zamysleniu sa nad ich pracovitos钮ou, ktorá v啪dy dbá na ochranu zeme a 啪ivotného prostredia, verná harmonickej vízii stvorenia, otvorenej knihe, ktorá u膷í 膷loveka milova钮 Stvorite木a a 啪i钮 v symbióze s ostatnými 啪ivými bytos钮ami. Je to ve木a, 膷o sa dá nau膷i钮 z tohto, zo schopnosti po膷úva钮 Boha, 木udí a prírodu. Potrebujeme to zvlá拧钮 vo víre dne拧ného sveta, ktorý sa vyzna膷uje neustálym 鈥瀦rých木ovaním鈥�, 膷o s钮a啪uje skuto膷ne 木udský, trvalo udr啪ate木ný a integrálny rozvoj (porov. Laudato si', 18), a nakoniec vytvára 鈥瀞polo膷nos钮 únavy a sklamania鈥�, ktorá sa len s 钮a啪kos钮ami sna啪í znovu objavi钮 chu钮 kontemplácie, pravú chu钮 vz钮ahov, mystiku celku. Ako ve木mi potrebujeme po膷úva钮 jeden druhého a vies钮 dialóg, aby sme sa vzdialili od prevládajúceho individualizmu, unáhlených súdov, bezuzdnej agresivity, poku拧enia deli钮 svet na dobrý a zlý! Ve木ké javorové listy, ktoré pohlcujú zne膷istený vzduch a obnovujú kyslík, nás vyzývajú, aby sme obdivovali krásu stvorenia a nechali sa oslovi钮 zdravými hodnotami prítomnými v domorodých kultúrach: sú in拧piráciou pre nás v拧etkých a mô啪u prispie钮 k lie膷eniu 拧kodlivých zvykov vykoris钮ovania. Koristníckeho vyu啪ívania nielen stvorenstva, ale aj 膷asu a vz钮ahov, a posudzovania 木udskej 膷innosti výlu膷ne na základe ú啪itku a zisku.

Napriek tomu sa tieto 啪ivotné ponau膷enia v minulosti stretli s násilným odporom. Mám na mysli najmä politiku asimilácie a zrovnávania, vrátane systému reziden膷ných 拧kôl, 膷o po拧kodilo mnohé rodiny pôvodných obyvate木ov a podrývalo ich jazyk, kultúru a svetonázor. Do tohto po木utovaniahodného systému podporovaného vtedaj拧ími vládnymi orgánmi, ktorý oddelil mnohé deti od ich rodín, boli zapojené viaceré miestne katolícke in拧titúcie; a za to vyjadrujem svoju hanbu a boles钮, a spolu s biskupmi tejto krajiny obnovujem svoju 啪iados钮 o odpustenie za zlo, ktorého sa dopustili mnohí kres钮ania na pôvodných obyvate木och. Za toto v拧etko prosím o odpustenie. Je tragické, ke膹 sa veriaci, tak ako sa to stalo v tom historickom období, prispôsobujú skôr svetským konvenciám ne啪 evanjeliu. Ak kres钮anská viera zohrala zásadnú úlohu pri formovaní najvy拧拧ích ideálov Kanady, vyzna膷ujúcich sa tú啪bou vybudova钮 lep拧iu krajinu pre v拧etkých jej obyvate木ov, je potrebné, aby sme sa, priznávajúc vlastné chyby, spolo膷ne zaviazali k tomu, 膷o, ako viem, v拧etci zdie木ate: podporova钮 legitímne práva domorodých obyvate木ov a podporova钮 procesy uzdravenia a zmierenia medzi nimi a neindiánskymi obyvate木mi krajiny. To sa odrá啪a v záväzku priliehavo reagova钮 na výzvy Komisie pre pravdu a zmierenie, ako aj v zameraní sa na uznanie práv pôvodného obyvate木stva.

Svätá stolica a miestne katolícke komunity 

sú konkrétnym spôsobom zaanga啪ované v podporovaní domorodých kultúr so 拧pecifickými a primeranými duchovnými cestami, vrátane pozornosti vo膷i ich kultúrnym tradíciám, zvykom, jazykom a vlastným vzdelávacím procesom, v duchu Deklarácie OSN o právach domorodého obyvate木stva. Na拧ou tú啪bou je obnovi钮 vz钮ah medzi Cirkvou a pôvodnými obyvate木mi Kanady, vz钮ah pozna膷ený láskou, ktorá priniesla ve木ké ovocie, ale aj zraneniami, ktoré sa sna啪íme pochopi钮 a uzdravi钮. Som naozaj v膹a膷ný, 啪e som sa v minulých mesiacoch v Ríme stretol a vypo膷ul si rôznych zástupcov pôvodných obyvate木ov, a 啪e som tu v Kanade mohol posilni钮 krásne vz钮ahy, ktoré sme s nimi nadviazali. Chvíle, ktoré sme spolu pre啪ili, vo mne zanechali stopu a pevnú tú啪bu pokra膷ova钮 v reagovaní na rozhor膷enie a hanbu nad utrpeniami, ktoré podstúpili domorodé národy, a pokra膷ova钮 v bratskej a trpezlivej ceste, na ktorú sa vydáme spolu so v拧etkými Kana膹anmi pod木a pravdy a spravodlivosti, pracujúc na uzdravení a zmierení, neustále o啪ivovaní nádejou.

Túto «históriu utrpenia a opovrhovania», ktorá pochádza z kolonizátorskej mentality, «nie je 木ahké vylie膷i钮». Zárove艌 by nás to malo privies钮 k vedomiu, 啪e «kolonizácia sa nezastavuje, skôr sa v niektorých oblastiach premie艌a, maskuje a skrýva» (Querida Amazonia, 16). To sa deje v prípadoch ideologickej kolonizácie. Ak kedysi koloniálna mentalita zanedbávala konkrétny 啪ivot 木udí a vnucovala im vopred stanovené kultúrne modely, ani dnes nechýba ideologická kolonizácia, ktorá sa zrá啪a so 啪ivotnou realitou, dusí prirodzenú väzbu národov na ich hodnoty, sna啪í sa vykoreni钮 ich tradície, históriu a nábo啪enské väzby. Je to mentalita, ktorá v domnienke, 啪e prekonala 鈥瀟emné stránky dejín鈥�, vytvára priestor pre kultúru vymazávania (鈥瀋ancel culture鈥�), ktorá by chcela hodnoti钮 minulos钮 len pod木a ur膷itých sú膷asných kategórií. Výsledkom je kultúrna móda, ktorá v拧etko zrovnáva, robí v拧etko rovnakým, prejavuje sa ako netolerantná k rozdielom a sústre膹uje sa len na prítomný okamih, na potreby a práva jednotlivcov, pri膷om 膷asto zanedbáva ich povinnosti vo膷i najslab拧ím a najkrehkej拧ím: chudobným, migrantom, starým, chorým, nenarodeným... Oni sú tí, na ktorých sa v 鈥瀦ámo啪ných spolo膷nostiach鈥� zabúda, oni sú tí, ktorí sú uprostred v拧eobecnej 木ahostajnosti odhodení ako suché listy na spálenie.

Bohaté pestrofarebné lístie javorov nám naopak pripomína dôle啪itos钮 celku, vytvárania 木udských spolo膷enstiev, ktoré nie sú homogénne, ale skuto膷ne otvorené a inkluzívne. A ako je ka啪dý list dôle啪itý na to, aby boli konáre bohato zalistené, tak si treba vá啪i钮 ka啪dú rodinu, ako základnú bunku spolo膷nosti, preto啪e «budúcnos钮 木udstva prechádza cez rodinu» (sv. Ján Pavol II., Familiaris consortio, 86). Rodina je prvá konkrétna sociálna realita, ktorú v拧ak ohrozujú mnohé faktory: domáce násilie, frenetické pracovné tempo, individualistická mentalita, bezuzdný karierizmus, nezamestnanos钮, osamelos钮 a izolovanos钮 mladých, opustenos钮 starých a chorých... Domorodé národy nás mô啪u ve木a nau膷i钮 o starostlivosti a ochrane rodiny; u nich sa u啪 od útleho veku deti u膷ia rozoznáva钮 správne od nesprávneho, hovori钮 pravdu, podeli钮 sa, napráva钮 chyby, vedie钮 nanovo za膷ína钮, ute拧i钮 druhého a zmieri钮 sa. Nech krivdy, ktoré zná拧ali pôvodní obyvatelia, a za ktoré sa dnes hanbíme, slú啪ia ako varovanie pre nás dnes, aby sa starostlivos钮 a práva rodiny neodsúvali na ved木aj拧iu ko木aj v mene vy拧拧ej produktivity a individuálnych záujmov.

Vrá钮me sa k javorovému listu. V 膷ase vojny ho vojaci pou啪ívali ako obväz a lie膷ivo na rany. Dnes, tvárou v tvár nezmyselnému vojnovému 拧ialenstvu, potrebujeme opä钮 uzdravi钮 formy násilníckej nevra啪ivosti a extrémizmu a lie膷i钮 rany nenávisti. Jedna svedky艌a tragického násilia z minulosti nedávno skon拧tatovala, 啪e «mier má svoje vlastné tajomstvo: nikdy neprechováva钮 nenávis钮 vo膷i nikomu. Ak chceme 啪i钮, nikdy nesmieme nenávidie钮» (Rozhovor s Edith Bruckovou, Avvenire, 8. marca 2022). Nepotrebujeme deli钮 svet na priate木ov a nepriate木ov, vytvára钮 odstupy a nanovo sa vyzbrojova钮 po zuby: preteky v zbrojení a stratégie odstra拧ovania neprinesú pokoj a bezpe膷nos钮. Musíme si klás钮 otázku nie ako vybojova钮 vojny, ale ako ich zastavi钮. A zabráni钮 tomu, aby sa národy opä钮 stali rukojemníkmi a boli v zovretí desivých a 钮ahajúcich sa studených vojen, ktoré sa e拧te roz拧irujú. To, 膷o potrebujeme, sú kreatívne a prezieravé politiky, schopné h木adie钮 do dia木ky, schopné vymani钮 sa z kategórií súperenia, aby dali odpovede na globálne výzvy.

V skuto膷nosti, dne拧né ve木ké výzvy, ako je mier, zmena klímy, dôsledky pandémie a medzinárodné migra膷né pohyby, majú v拧etky jedno spolo膷né: sú globálne, týkajú sa ka啪dého. A ke膹啪e v拧etky hovoria o potrebe h木adie钮 na celok, politika nemô啪e zosta钮 zajatcom straníckych záujmov. Potrebujeme vedie钮 pozera钮, ako u膷í tradícia indiánskej múdrosti, o sedem generácií dopredu, nie na to, 膷o sa nám bezprostredne hodí, nie na najbli啪拧í volebný termín alebo na podporu tej 膷i onej lobby. Ale tie啪 potrebujeme oceni钮 tú啪by mladých generácií po bratstve, spravodlivosti a mieri. Na uchovanie si pamäti a múdrosti potrebujeme po膷úva钮 starých 木udí, ale na energické krá膷anie do  budúcnosti je potrebné prija钮 sny mladých. Zaslú啪ia si lep拧iu budúcnos钮, ako je tá, ktorú im pripravujeme, zaslú啪ia si by钮 zapojení do rozhodovania o vytváraní dne拧ka a zajtraj拧ka, osobitne o zachovaní spolo膷ného domova, pre ktorý sú vzácne hodnoty a zásady domorodých národov. V tejto súvislosti by som chcel oceni钮 chvályhodnú anga啪ovanos钮 miestnych orgánov v oblasti 啪ivotného prostredia. Takmer by sa dalo poveda钮, 啪e emblémy vychádzajúce z prírody, ako napríklad 木alia na vlajke provincie Québec a javorový list na vlajke krajiny, potvrdzujú ekologické poslanie Kanady.

Ke膹 komisia na vytvorenie 拧tátnej vlajky vyhodnocovala tisíce doru膷ených ná膷rtov, z ktorých mnohé predlo啪ili oby膷ajní 木udia, prekvapilo ju, 啪e takmer v拧etky obsahovali vyobrazenie javorového listu. Uzrozumenie oh木adom tohto spolo膷ného symbolu ma vedie vyzdvihnú钮 slovo, ktoré je pre Kana膹anov k木ú膷ové: multikulturalizmus. Multikulturalizmus je základom súdr啪nosti spolo膷nosti, ktorá je taká rozmanitá, ako sú pestré koruny javorov. Samotný javorový list so svojou mnohorakos钮ou hrotov a strán nazna膷uje mnohouhlý, polyédrický tvar a hovorí, 啪e ste 木udia schopní inklúzie, aby tí, ktorí prichádzajú, mohli nájs钮 miesto v tejto mnohotvárnej jednote a prinies钮 svoj originálny príspevok (porov. Evangelii gaudium, 236). Multikulturalizmus je trvalou výzvou: je to prijatie a objatie rôznych prítomných zlo啪iek a zárove艌 re拧pektovanie rozmanitosti ich tradícií a kultúr bez toho, aby sa myslelo, 啪e tento proces je raz a nav啪dy ukon膷ený. V tomto zmysle vyjadrujem uznanie za ve木korysos钮 pri prijímaní po膷etných ukrajinských a afganských migrantov. Zárove艌 je v拧ak potrebné pracova钮 na prekonaní rétoriky strachu z migrantov a da钮 im pod木a mo啪ností krajiny reálnu 拧ancu zodpovedne sa zapoji钮 do spolo膷nosti. Aby sa to udialo, je nevyhnutné právo a demokracia. Je v拧ak potrebné 膷eli钮 individualistickej mentalite a pamäta钮 na to, 啪e spolo膷ný 啪ivot je zalo啪ený na predpokladoch, ktoré politický systém sám o sebe nemô啪e vytvori钮. Aj v tomto nám domorodá kultúra ve木mi pomáha, ke膹 nám pripomína dôle啪itos钮 spolo膷enských hodnôt. Aj Katolícka cirkev so svojím univerzálnym rozmerom a starostlivos钮ou o tých najkrehkej拧ích, so svojou legitímnou slu啪bou v prospech 木udského 啪ivota v ka啪dej jeho fáze, od po膷atia a啪 po prirodzenú smr钮, s rados钮ou ponúka svoj príspevok.

V posledných d艌och som po膷ul o mnohých núdznych, ktorí klopú na dvere farností. Aj v takej rozvinutej a vyspelej krajine, akou je Kanada, ktorá venuje ve木kú pozornos钮 sociálnej starostlivosti, je nemálo bezdomovcov, ktorí sa spoliehajú na kostoly a potravinové banky, aby na拧li nevyhnutnú pomoc a pohodlie, ktoré 鈥� nezabúdajme 鈥� nie je len materiálne. Títo bratia a sestry nás vedú k tomu, aby sme sa zamysleli nad naliehavos钮ou pracova钮 na náprave radikálnej nespravodlivosti, ktorá po拧kvr艌uje ná拧 svet a v dôsledku ktorej je hojnos钮 darov stvorenia rozdelená príli拧 nerovnomerne. Je 拧kandalózne, 啪e z bohatstva vytvoreného hospodárskym rozvojom nemajú prospech v拧etky vrstvy spolo膷nosti. A je smutné, 啪e práve medzi domorodcami je 膷asto ve木ká miera chudoby, s ktorou súvisia aj 膹al拧ie negatívne ukazovatele, ako je nízka úrove艌 vzdelania, ne木ahký prístup k bývaniu a zdravotnej starostlivosti. Nech je symbol javorového listu, ktorý sa be啪ne objavuje na etiketách výrobkov krajiny, pre v拧etkých motiva膷ným podnetom na ekonomické a sociálne rozhodnutia podporujúce spoluú膷as钮 a starostlivos钮 o núdznych.

Práve spolo膷nou prácou vo vzájomnej zhode, ruka v ruke, sa musí 膷eli钮 钮a啪ivým výzvam dne拧ka. 膸akujem vám za va拧u pohostinnos钮, pozornos钮 a úctu a s úprimnou láskou vás uis钮ujem, 啪e Kanada a jej obyvatelia sú skuto膷ne blízki môjmu srdcu.

(Preklad: Slovenská redakcia Vatikánskeho rozhlasu 鈥� Pope)

-mh, jb-