蜜桃交友

Vá啪ení posluchá膷i,

Rozjímanie nad dvanástou kapitolou Knihy zjavenia sme ukon膷ili predstavením zápasu Draka a 啪eny odetej slnkom, ktorý znázor艌oval boj Satana vo膷i vernému Bo啪iemu 木udu. Dnes by sme sa pozreli na jednu z jeho bojových stratégií, ktorou je vytvorenie takzvanej diabolskej trojice.

Drak ozna膷ujúci Satana, ktorý je v Apokalypse paródiou Boha Otca, ako aj jeho protikladom, nevedie boj vo膷i Bo啪iemu 木udu priamo, ale sprostredkovane. Maskuje sa za svojich posluhova膷ov: za dve 拧elmy, ktoré sa stávajú jeho ve木vyslancami medzi 木u膹mi na zemi. S nimi vytvára trojicu, ktorá je v  protiklade s Najsvätej拧ou Trojicou a na základe jej pôvodu mo啪no hovori钮 o  démonickej alebo diabolskej trojici. 

Drak v拧etku svoju moc odovzdáva 拧elme vystupujúcej z mora, 膷i啪e Antikristovi, parodickému znázorneniu Je啪i拧a Krista. Táto 拧elma má hrôzostra拧nú podobu: má desa钮 rohov s desiatimi diadémami a sedem hláv, na ktorých má napísané rúhavé mená. Je kombináciou nebezpe膷ných zvierat 鈥� podobá sa leopardovi, nohy má ako medve膹 a jej tlama je ako tlama leva. Napriek tomu, desa钮 rohov pod木a symbolickej re膷i Apokalypsy poukazuje na jej limitovanú moc, a ani jej sedem hláv ozna膷ujúcich ve木kú inteligenciu nemusí 膷itate木a vystra拧i钮, preto啪e táto 拧elma nie je v拧emohúca. Silu, trón i moc má od Draka, ktorý je a zostáva iba stvorením v opozícii k v拧emohúcemu Bohu.

艩elma vystupujúca z mora je vykreslená ako ranená a uzdravená, 膷o mohla by钮 odvolávka na vtedaj拧iu legendu o zm艜tvychvstaní hrôzostra拧ného cisára Nera, no ktorá pravdepodobne paroduje aj smr钮 a zm艜tvychvstanie Je啪i拧a Krista. Po neúspe拧nej rane sa zahojila, rúha sa a pôsobí 42 mesiacov, 膷o je pre Knihu zjavenia 膷as Cirkvi na zemi. Vedie vojnu proti svätým a ví钮azí nad nimi, aspo艌 ona si to tak myslí. V skuto膷nosti nad 艌ou ví钮azia oni, lebo zostávajú Kristovi verní a啪 na smr钮. Kla艌ajú sa jej iba tí, ktorí nie sú zapísaní v knihe 啪ivota Baránka. Tu netreba vidie钮 akési predur膷enie na spásu alebo zatratenie, ale skôr 啪idovskú predstavu o pomyselných knihách v nebi s menami spasených, na ktorú autor nadväzuje.

艩elma z mora vystupuje ako protiklad Krista-Baránka, ktorý má silu, trón i moc od Boha Otca a ktorý vedie svätých ví钮azstvu, kým ona chce nad nimi ví钮azi钮. Tiahne k sebe v拧etkých tých, ktorí nie sú s Kristom-Baránkom. Svojím vystupovaním od mora Jánovým adresátom nápadne pripomína Rímsku rí拧u, skorumpovanú politickú mocnos钮, ktorá je v slu啪bách Satana. Pre dne拧ného 膷itate木a je symbolom v拧etkej politickej moci, ktorá sa stavia proti Bohu a jeho Cirkvi.

Druhú 拧elmu vidí Ján vystupova钮 zo zeme. Tá je e拧te nebezpe膷nej拧ia, lebo sa rohmi podobá na Baránka, no hovorí ako Drak. Je teda ve木mi zavádzajúca. Moc má od prvej 拧elmy a pôsobí, 啪e sa 木udia kla艌ajú prvej 拧elme. Robí ve木ké znamenia, aj ohe艌 z neba zostupuje pred 木u膹mi na zem. Táto 拧elma si zna膷í svojich verných 鈥� kto chce kupova钮 alebo predáva钮, teda by钮 aktívne zapojený do spolo膷enského 啪ivota, musí ma钮 jej znak, na ktorom je meno 拧elmy alebo 膷íslo jej mena 666. 膶íslo 6 znamená v symbolickej re膷i Apokalypsy nedokonalos钮, neúplnos钮, a ak ho zopakujeme trikrát, vytvára obraz maximálnej nedokonalosti a neúplnosti. Práve toto je 膷íslo 拧elmy, ktorá sa cíti by钮 silná, no v skuto膷nosti sa nedoká啪e vyrovna钮 Bohu.

艩elma vystupujúca zo zeme je paródiou Ducha Svätého, ktorý je celý zameraný na to, aby viedol veriacich k úcte Je啪i拧a Krista a cez neho k úcte Nebeského Otca, tak ako ona pôsobí, aby sa 木udia kla艌ali prvej 拧elme, vyslancovi Draka. Parodicky k Duchu Svätému, aj ona koná mocné znamenia a, tak ako on, vtlá膷a na svojich 木udí svoju pe膷a钮. Zna膷í si tých, ktorí sa jej podobajú v zmý拧木aní i v konaní a dáva im zna膷ku na 膷asti tela, ktoré symbolizujú zmý拧木anie a konanie 鈥� na 膷elo a na ruku. Treba tu zdôrazni钮, 啪e nikomu nie je znak nanútený, ale zna膷ka je daná iba tým, s ktorými sa 拧elma stoto啪艌uje v myslení a v konaní. Ak sa 膷lovek obráti a priblí啪i ku Kristovi, zna膷ka zmizne.

Táto druhá 拧elma bude v 19. kapitole nazvaná aj falo拧ným prorokom. Znázor艌uje v拧etku propagandu, ktorá sa sna啪í docieli钮 celosvetový kult Antikrista ako politickej moci v opozícii k ná拧mu Spasite木ovi a jeho Cirkvi, pri膷om pou啪íva ve木mi presved膷ivú re膷 a zavádza 木udí.

Mô啪eme to teda zhrnú钮 tak, 啪e táto démonická trojica vystupuje ako zoskupenie politickej moci a jej najrozmanitej拧ej propagandy s cie木om porazi钮 Krista Baránka a jeho Cirkev. V nasledujúcich kapitolách uvidíme, 啪e toto v拧etko zostáva iba pekným prianím démonickej trojice, ktorá sa chce stava钮 vo膷i v拧emohúcemu Bohu.