蜜桃交友

Otázka pozornosti je i pri modlitbe jedným z k木ú膷ovým parametrom jej kvality a preto je dobre v拧imnú钮 si ju trochu bli啪拧ie. Pod木a jednej z definícii, pozornos钮 je usmernenie ducha 膷loveka na istý cie木.  Pri modlitbe je týmto cie木om samotný Boh, ale sekundárne i 膷lovek, ktorý sa modlí. Sv. Augustín dostal raz z neba vnuknutie: 鈥濻taraj sa o seba, bdej nad sebou samým鈥�. Táto veta sa stala jednou zo zásad duchovného 啪ivota viacerých komunít a povzbudzovala zasvätené osoby k tomu, aby nikdy neochabovali v bdelej pozornosti podnetov, ktoré zachytávajú vo svojich  srdciach. Na kres钮anstvom východe je 膷asto pou啪ívaný  výraz 鈥瀊delos钮 srdca鈥�. 

Evagrius Ponský hovorí: Pozornos钮, ktorú venujeme sústredenosti pri modlitbe  sa nám v啪dy vráti. Sústredená modlitba je 拧kolou pozornosti, ktorá obohatí v拧etky oblasti 木udskej 膷innosti.  Nie náhodou sa oba výrazy v gré膷tine na seba  podobajú. Na pozornos钮 sa v gréckom jazyku pou啪íva slovo prosoche a na modlitbu proseuche.

Pozornos钮 usmer艌uje ná拧ho ducha pri v拧etkých 膷innostiach a zabra艌uje zbyto膷nej rozptýlenosti, 膷i u啪 pri fyzickej, 膷i mentálnej aktivite. A nie len to. Pozornos钮 v膹aka svojej schopnosti preniknú钮 do podstaty vecí vedie  k správnemu výberu,  膷i k správnemu rozli拧ovaniu. Upozor艌uje na拧e tú啪by i 膷iny správnym smerom, ale indikuje i skuto膷nosti, ktorým  sa treba vyhnú钮. Pozornos钮 má svoju úlohu pri v拧etkých druhoch modlitby.      

1. Pozornos钮 pri ústnej modlite. Ide o pozornos钮 na vyslovované slová, a na text ktorý si pamätáme,  alebo ho 膷ítame. Sústredenos钮 na vyslovované slová bola v啪dy v centre pozornosti u膷ite木ov modlitby, ktorí  na 艌u kládli nemalý akcent. Ján Chryzostom na túto adresu hovorí: 鈥濵nohí vstúpia do kostola, v ktorom recitujú sériu modlitieb, a potom idú pre膷. Ale ani len nevedia, 膷o povedali. Ich ústa hovoria, ale ich u拧i to nepo膷ujú. Ty sám nepo膷úva拧 tvoje vlastné slová a chce拧, aby ich Boh po膷ul a vypo膷ul鈥�?

Vä膷拧ina majstrov ústnej, recitovanej modlitby dbala na správne a jasne vyslovované slová, na dôstojnú polohu pri modlitbe, na miesto a pravidelný 膷as modlitby. Boli presved膷ení o tom, 啪e táto vonkaj拧ia disciplína napomô啪e k tomu, aby 膷lovek 木ah拧ie upriamil pozornos钮 na vyslovované slová modlitby, a tak ju skvalitnil.   

2. Pozornos钮 pri meditácii 膷i kontemplácii. Tu ide o iný druh pozornosti ako pri predo拧lej, recitovanej modlitbe. Tu recitované slová slú啪ia len ako základ, 膷i podklad na meditáciu, ktorá by mala by钮 v centre na拧ej pozornosti.  Nie v啪dy ná拧 intelekt musí sledova钮 to, 膷o recitujú ústa, ale mô啪e si slobodne zvoli钮 to, 膷o je u啪ito膷né pre du拧u, to 膷o ju duchovne sýti. Toto je charakteristické pre meditáciu 膷i kontempláciu. Princíp opakovanej modlitby 鈥� ktorá má podobu krátkej, opakovanej vety a je známa ako modlitba giaculatoria, je len ako základ, ktorý umo啪艌uje rozkvitnú钮 duchovné nazeranie 膷i úvahu nad istou pravdou viery.

Pozornos钮 pri meditácii a kontemplácii  mo啪no prirovna钮 s technikou ostináta, ktorá sa pou啪íva v hudbe. Nad opakujúcim  melodicko-rytmickým motívom sa odvíja melódia, ktorá má svoju slobodu a nie je nijako limitovaná základom, nad ktorým sa rozvíja. Krátka, opakovaná modlitba je teda len akoby základ, na ktorý je  mo啪né postavi钮 meditáciu.

3. Pozornos钮 a otvorenos钮 pre mystický zá啪itok. Ako nazna膷uje samotné slovo, ide o tajomný zá啪itok, ktorý upúta na拧u pozornos钮, a ktorý presahuje kategóriu be啪ných, ka啪dodenných zá啪itkov. Slovo mystika pochádza z gréckeho slova mystikós, 膷o znamená 鈥瀟ajomný鈥� alebo 鈥瀞krytý鈥�. Toto slovo je odvodené od slova 尘&测补肠耻迟别;蝉迟脓蝉, 膷o  sa vz钮ahuje na osobu zasvätenú do nábo啪enských tajomstiev. Kore艌om je sloveso 尘&测补肠耻迟别;艒, 膷o znamená 鈥瀦avrie钮鈥�, v zmysle 鈥瀦atvára钮 o膷i鈥� alebo 鈥瀗epo膷úva钮鈥�, 膷o symbolizuje presah mystického zá啪itku. Tento zá啪itok otvára o膷i a u拧i srdca, ktoré vnímajú inak, ako tie fyzické. Pozornos钮 膷loveka je upriamená na hlboké zjednotenie sa s Bohom   prostredníctvom  tichej vnútornej kontemplácie. Mystická modlitba sa 膷asto opisuje ako zá啪itok splynutia du拧e s Bohom, pri ktorom u啪 nie sú potrebné slová ani iné fyzické vnemy.

V拧etky tieto uvedené druhy modlitby vy啪adujú pozornos钮, ktorej nedostatok ozna膷ujeme ako roztr啪itos钮. Odkia木 je roztr啪itos钮? Sv. Bazil hovorí, 啪e z lenivosti ducha, ktorý sa nezaoberá podstatnými, ale príjemnými a zavádzajúcimi vecami. Duch upadne do lenivosti pre nedostatok viery v prítomnos钮 Bo啪iu, ktorý 鈥瀞kúma my拧lienky a hnutia srdca鈥�. Sv. Bazil bol presved膷ený o tom, 啪e silným dôvodom roztr啪itosti je ná拧 egoizmus a nesprávna koncentrácia na nás samotných. Hovoril, 啪e ,   na拧u roztr啪itos钮 mô啪eme uzdravi钮 啪ivým vedomým Bo啪ej prítomnosti. 

Vedomie Bo啪ej prítomnosti v啪dy napomáhalo pozornosti pri modlitbe. Niektoré duchovné osobnosti  si 膷asto opakovali vetu z pätnásteho 啪almu: 鈥濸ána mám v啪dy pred o膷ami; a preto啪e je po mojej pravici, nezakolí拧em sa鈥�. (沤alm 15,8).  Sv.  Bazil v拧ak bol proti tomu, aby sme akoby umiest艌ovali Boha mimo nás, preto啪e je prítomný v nás samotných, je prítomný v na拧ich srdciach. Takto upriami钮 pozornos钮 na Boha znamená upriami钮 pozornos钮 na seba samého. 膶lovek je taký, aké je jeho srdce. A srdce 膷loveka je centrom 木udskej osoby, v ktorom prebýva Boh.

Milí priatelia, vä膷拧ina z nás u啪 dlho nepo膷ula poznámku u膷ite木ov 膷i rodi膷ov. 鈥濪ávaj v 拧kole pozor鈥�.  Je v拧ak dobre sami sebe pripomína钮 dôle啪itos钮 pozornosti v  拧kole modlitby [1]

[1] Porov.  Tomá拧 艩pidlík, La preghiera secondo la tradizione dell鈥橭riente cristiano, Aprilia 2008, 396-399