蜜桃交友

To 膷o nazývame genius loci, 膷o je charakteristická atmosféra miesta, sa nedá za啪i钮 cez digitálnu fotografiu. Tá ju doká啪e iba o啪ivi钮, alebo pripomenú钮, a to len vtedy, ak sa atmosféra miesta predtým ulo啪ila do ná拧ho srdca. Preto niektorí turisti 膷i pútnici fotia len ve木mi málo, aby sa touto 膷innos钮ou neobrali o zá啪itok miesta, ktorý vnímajú nielen fyzickými o膷ami, ale i o膷ami intelektu a o膷ami srdca. Takýmto spôsobom sa celý 膷lovek ponorí do atmosféry, v ktorej sa momentálne nachádza, ktorá ho celá prenikne a zanechá v jeho vnútri trvalú stopu. Dá sa poveda钮, 啪e atmosféra miesta nás u膷í, formuje a povzná拧a.

Ve木mi podobne je to i pri kontemplatívnej modlitbe. I tu je 膷lovek preniknutý objektom, ktorý kontempluje, a ktorý na 艌om zanechá trvalú stopu. Objekt kontemplácie 膷loveka u膷í, formuje a povzná拧a. Mô啪e by钮 ten istý ako pri vnímaní krásy prírody, alebo originálne miesto, ale vy啪aduje si vedúcu my拧lienku, hlb拧í záujem o nazeraný objekt. Kontemplácia zah艜艌a aj telesné a du拧evné 鈥瀦mysly鈥�, ako je pamä钮 a predstavivos钮. Av拧ak, jej cie木om je duchovný zá啪itok, to jest pre啪i钮 Bo啪iu prítomnos钮. 

Odborníci zdôraz艌ujú význam dlh拧ieho trvania kontemplácie a odporú膷ajú 鈥瀡ychutnáva钮鈥� si objekt kontemplácie dlh拧ím nazeraním. Ako príklad niektorí autori uvádzajú star拧ie osoby, ktoré sa doká啪u dlho a pokojne pozera钮 na nejaký objekt. Vydr啪ia na艌 fixova钮 svoj poh木ad i nieko木ko minút a necha钮 ho sa seba pôsobi钮.

Objektom kontemplácie mô啪u by钮 obrazy z prírody, ale predov拧etkým biblické obrazy, ktoré napomáhajú vniknú钮 do Kristových tajomstiev a do tajomstiev viery. Je dobre nezabudnú钮, 啪e len to, 膷o je spojené s Bohom, je skuto膷ne duchovné a priná拧a trvalé ovocie. Kontempláciu by sme nemali preru拧ova钮 úmyslami, predsavzatiami 膷i rozhodnutiami. Je to jednoduché nazeranie, ktoré priná拧a pokoj a tichú rados钮.  Schopnos钮 kontemplácie je základom 木udského 拧钮astia, preto啪e 膷lovek kontempláciou zachytáva jemnú prítomnos钮 Boha, ktorý má rád 膷loveka, a preto je v slovanskej liturgii dodnes ozna膷ovaný termínom 膶别濒辞惫别办辞木耻产别肠.

Slovo kontemplácia zaberá v duchovnej literatúre dôle啪ité miesto, av拧ak v evanjeliu sa vyskytuje iba raz, a to u svätého Luká拧a, ke膹 hovorí o tých, ktorí z dia木ky nazerali na ukri啪ovanie Pána. V kres钮anskej tradícii toto slovo nadobúdalo ve木ký význam a dnes pre mnohých znamená vy拧拧í stupe艌 modlitby a pova啪uje sa za prostriedok dokonalosti.

Latinské slovo contemplatio má rovnaký kore艌 so slovom templum, ktoré ozna膷uje otvorený priestor ohrani膷ený bariérou. Ide o priestor vyhradený na posvätné ú膷ely. 

Latinský výraz contemplatio v拧ak obsahovo súvisí s gréckym slovom theoria. Toto slovo  je zlo啪ené zo slova  theos - Boh, a oran - vidie钮. Theoros je ten, kto vidí Boha, a theoria je akt videnia Boha.

Znakom skuto膷ne kontemplatívnej du拧e, je 啪e du拧a pre啪íva a  poci钮uje, predchu钮 ve膷ného 拧钮astia. Kontemplácia je 啪ivot v Bohu a znakom tohto 啪ivota v Bohu je duchovná spokojnos钮,  pokoj srdca. Je啪i拧 o tejto spokojnosti hovorí týmito slovami: 鈥濸o膹te ku mne v拧etci, ktorí sa namáhate a ste pre钮a啪ení... a nájdete odpo膷inok pre svoje du拧e鈥� (Mt 11, 28-30).

Úlohou kontemplácie je nestrati钮 zo zrete木a skuto膷nos钮, 啪e 啪ijeme pred Bo啪ím poh木adom, 啪e 啪ijeme v Bo啪ej prítomnosti. Duchovní autori sú presved膷ení o tom, 啪e pre啪íva钮 spokojnos钮 a rados钮 z vedomia Bo啪ej prítomnosti je podmienené predov拧etkým dvoma skuto膷nos钮ami:

1. 膶istotou srdca, ktorá vy啪aduje boj proti ne膷nostiam a zlým návykom.

2. Vytrvalos钮ou, 膷o znamená stabilitou na mieste na ktorom sme. I ke膹 momentálne nepre啪ívame uspokojenie z tohto miesta, na ktorom pracujeme alebo pôsobíme, máme na 艌om zotrva钮, klopa钮 vytrvalo na dvere Bo啪ieho milosrdenstva a 膷aka钮. Jeden duchovný otec 膷asto hovorieval: 鈥濳o木ko 木udí sa nechá odradi钮 v predve膷er d艌a, ke膹 by boli za svoje úsilie a trpezlivos钮 odmenení darom kontemplácie! Ireneè Hausherr prirovnáva duchovnú vytrvalos钮 k 膷akaniu na vlak a ako negatívny príklad hovorí zo svojej vlastnej skúsenosti: 鈥災宎kal som na vlak, ktorý me拧kal. Unavený 膷akaním na jednom mieste som sa i拧iel na chví木ku prejs钮 a práve v tom momente vlak pri拧iel. Po dvoch hodinách 膷akania som ho zme拧kal鈥�.

Kontempláciu viacerí autori prirovnávajú k výstupu na vrch. Výstup na vrch sa nedá prirovna钮 k plynulému stúpaniu balóna, ktorý nemusí prekonáva钮 nijaké preká啪ky. Výstup sprevádza námaha a rôzne úskalia, 膷o je spolo膷ný menovate木 v拧etkých duchovných výstupov. Platí to o Jánovi z Krí啪a, a o jeho výstupe na vrch Karmel, o výstupe a vrch Sinaj, kde Moj啪i拧 vstúpil do tmy. Podobne to bolo i pri biblickom Exode. Egypt, ako rovinatá krajina, bol symbolom v拧etkých nerestí. Du拧a prechádza pú拧钮ou s jej poku拧eniami a skú拧kami rôzneho druhu a nakoniec prichádza do Jeruzalema, ktorý je prís木ubom pokoja.

Podstatu kontemplácie zachytávajú i tieto biblické obrazy. Kres钮an musí vystúpi钮 na vrch Karmel, musí vstúpi钮 do tmy na vrchu Sinaj a opusti钮 Egypt, aby pre拧iel cez pú拧钮 vnútorných bojov a poku拧ení, aby sa dostal na miesto, kde vládne Bo啪í pokoj.  

Pod木a duchovných autorov, 木udská du拧a disponuje vzostupnou silou, ktorá ju nesie k Bohu. Av拧ak, tento vzostup sa mu podarí iba vtedy, ak je od木ah膷ená od v拧etkého, 膷o ju 钮a啪í a fixuje k zemi. Ako príklad niektorí autori pou啪ívajú obraz orla. Jeho krídla sú silné a  mô啪u ho vynies钮 do ve木kých vý拧ok. Av拧ak, ka啪dý orol musí i lovi钮 koris钮. Musí sa zní啪i钮 k zemi a riskova钮, 啪e skon膷í v pazúroch dravej zvery, alebo jednoducho v nastavenej pasci. Ani mocné krídla mu nepomô啪u vráti钮 sa do nebeských vý拧in, ak sa dostane do nastavenej pasce. Toto je reálna preká啪ka na拧ej modlitby kontemplácie. Na拧e pozemské potreby nás neraz privedú do pazúrov dravej zvery vá拧ni a zlých návykov a nedovolia nám vzlietnu钮 k duchovným vý拧inám. Je preto potrebné v 膷ase kontemplácie zrieknu钮 sa v拧etkého, aby sme získali v拧etko. Ve膹 dobre poznáme my拧lienky, ktoré práve vo chvíli, ke膹 sa zdá, 啪e kontemplácia za膷ína priná拧a钮 ovocie, vnikajú ne膷akane do mysle a priná拧ajú rozptýlenia spôsobené staros钮ami o profánne veci, o nás samotných 膷i o iných.

Milí priatelia, nech nám na拧e prázdninové a dovolenkové zá啪itky prispejú k tomu, aby sme prostredníctvom kontemplácie stále viac tú啪ili po zá啪itku samotného Boha.