蜜桃交友

Pánov záujem o Ábelovu obetu rozhodne neznamená nezáujem o Kaina. Slovenský preklad 拧tvrtej kapitoly knihy Genezis spomína, 啪e Pán zhliadol na Ábelove dary a tento archaický výraz 膷itate木ovi akosi okam啪ite evokuje blahosklonný prejav záujmu vysoko postavenej osoby o podriadeného. Pomerne zriedkavé hebrejské sloveso, ktoré sa tu opakuje dvakrát po sebe, v拧ak v origináli nutne nenesie takéto konotácie. V niektorých biblických textoch ozna膷uje napríklad skúmavý poh木ad. I tu mô啪e teda vyjadrova钮, 啪e Pán sa zah木adel na Ábelove dary spýtavo. Ke膹啪e doposia木 vyrozprávaný biblický príbeh zatia木 vôbec nespomínal mo啪nos钮 obetova钮 Stvorite木ovi jeho vlastné tvory, Pánov pozorný poh木ad mô啪e vies钮 膷itate木a k premý拧木aniu, pre膷o vlastne dvaja bratia zrazu pri拧li s takýmto nápadom. Biblický príbeh jednozna膷ne uvádza, 啪e s tým za膷al Kain. Spôsob, ako Pán h木adí na Ábelove dary, teda mô啪e 膷itate木a vies钮 i k otázke, 膷i azda Pán nehodlá Ábela odrádza钮 od urputnej snahy napodob艌ova钮 a dokonca predstihnú钮 star拧ieho brata, bez oh木adu na to 膷i je Kainovo po膷ínanie zmysluplné.

Zatia木 膷o 膷itate木 s tichým re拧pektom stojí pred viacerými mo啪nos钮ami, Kain má vo v拧etkom jasno. Ani trochu nepo膷íta s mo啪nos钮ou, 啪e by Pánov poh木ad nemusel by钮 vyjadrením preferencií vo膷i jednému a nezáujmu o druhého. 鈥濳ain sa ve木mi rozhneval a zamra膷ila sa mu tvár,鈥� (Gen 4,5b) informuje rozpráva膷, a pokra膷uje: 鈥�Tu povedal Pán Kainovi:

»Pre膷o sa hnevá拧 a pre膷o sa ti zamra膷ila tvár?«鈥� (Gen 4,6). Nápadná zhoda medzi obidvoma vetami nazna膷uje, 啪e Pán si Kaina dobre v拧íma. Bo啪í výrok len vynecháva príslovku 鈥瀡e木mi鈥�, akoby text nazna膷oval, 啪e Pán chce schladi钮 Kainove negatívne emócie. Vo svetle Bo啪ej pozornosti teda e拧te kontrastnej拧ie vyniká Kainov ostentatívny nezáujem o Pána. Na otázku nijako nereaguje, ale obracia sa na svojho brata. Pod木a slovenského i iných moderných prekladov Kain hovorí: 鈥濾yjdime si von!鈥� (porov. Gen, 4,8). Ná拧 text sa tu v拧ak opiera o grécku Septuagintu a latinskú Vulgátu, lebo hebrejské rukopisy 啪iadne Kainove slová neuvádzajú. Zatia木 膷o sa preklady do gré膷tiny, latin膷iny i do aramej膷iny pokú拧ajú vyrie拧i钮 o拧emetnú situáciu vyplnením trápneho ml膷ania, hebrejský text nazna膷uje, 啪e ku komunikácii medzi bratmi nedochádza. A 膷itate木 sa neubráni my拧lienke, 啪e následná vra啪da je len fyzickým dokonaním toho, 膷o Kain vo svojom vnútri u啪 uskuto膷nil. Ábel je pre neho m艜tvy u啪 dávno. Kainova odpove膹 na Pánovu otázku 鈥濳de je tvoj brat Ábel?鈥� potvrdzuje túto hypotézu. 鈥濶eviem. 膶i som ja strá啪ca svojho brata?鈥� (Gen 4,9) ohradzuje sa Kain. Keby sa Pán pýtal iba, kde je Ábel, bola by Kainova prvá veta (鈥濶别惫颈别尘.鈥�) pustou l啪ou. Ke膹啪e Pán v otázke výslovne ozna膷uje Ábela za Kainovho brata, je v jeho bezo膷ivej odpovedi predsa len 拧tipka pravdy. Kain nevie, kde má brata, nevie, 啪e vôbec má brata, lebo Ábela nikdy za brata nepova啪oval. V啪dy bol pre neho vzduch (丑别岣噀濒). Aj jeho rétorická otázka potvrdzuje, 啪e Kain zásadne odmieta necha钮 sa definova钮 vz钮ahom k bratovi. Av拧ak 啪iadna zem neposkytne pevnú pôdu pod nohami tomu, kto sa odmieta ukotvi钮 vo vz钮ahoch k 木u膹om. 鈥濳e膹 bude拧 obrába钮 zem, nebude ti u啪 dáva钮 silu,鈥� tak znejú Pánove slová v hebrejskom origináli, pri膷om nazna膷ujú, 啪e nejde ani tak o  po木nohospodársku úrodu, ako skôr o to, 啪e Kainova práca je vo svojej podstate prázdna, lebo Kain poprel zásadné hodnoty, ku ktorým je akáko木vek 木udská 膷innos钮 podstatne zameraná. To 膷o sa na prvý poh木ad javí ako Bo啪í trest, je vlastne objektívny popis spôsobu 啪ivota, ku ktorému sa Kain svojim skutkom prihlásil.

Kainova reakcia na Pánove slová je otvorená viacerým interpretáciám. Kain mo啪no urputne odmieta prija钮 dôsledky svojho konania a ohrádza sa: 鈥濵ôj trest je príli拧 ve木ký, aby som ho uniesol.鈥� Alebo na neho do木ahla záva啪nos钮 spáchanej vra啪dy, tak啪e popiera akúko木vek mo啪nos钮 pokánia: 鈥濵ôj zlo膷in je vä膷拧í, ne啪 aby mi bol odpustený.鈥� Je v拧ak tie啪 mo啪né, 啪e Kain kone膷ne s 木útos钮ou uznáva záva啪nos钮 svojho skutku a pripú拧钮a, 啪e dôsledky, ktoré má nies钮, nie sú vonkoncom také 钮a啪ké, ako samotné previnenie, ktoré ich spôsobilo: 鈥濵oja vina je vä膷拧ia, ne啪 aby som ju uniesol鈥� (porov. Gen 4,13).

Ke膹啪e Kain sa v 膹al拧ej vete odvoláva na Pánove slová, ke膹 hovorí: 鈥瀊udem sa skrýva钮 pred tvojou tvárou; nestály a túlavý budem na zemi鈥�(porov Gen 4,14), mo啪no usudzova钮, 啪e u啪 sa nahnevane neohrádza, ale prijíma svoj údel. 沤ia木 tým najtragickej拧ím rysom jeho osobnosti je, 啪e i v túto chví木u zostáva beznádejne zah木adený do seba a rozvíja úplne nerozumné scenáre. Absurditu Kainových predstáv má na dlani samozrejme predov拧etkým 膷itate木 biblického príbehu. Ako to u啪 vy拧lo najavo u Kainových rodi膷ov, ukry钮 sa pred Pánovou tvárou je holý nezmysel. Pán ale ani trochu Kainom nepoh艜da a ani v tejto chvíli mu neprestáva prejavova钮 starostlivos钮, ktorú Kain tak slepo závidel svojmu bratovi.