蜜桃交友

O zmysle dlhej a mnohostrannej námahy pri dorábaní vína nepochybuje nik, kto u啪 ochutnal víno naozaj kvalitné. Tak ako víno, aj k艌az 膷i reho木ná sestra je Bo啪í dar a zárove艌 aj výsledok dlhého a namáhavého zrenia. K艌azstvo a reho木né zasvätenie je v dne拧nom svete stále výnimo膷nej拧ie, no Pán si povoláva 木udí práve pre potreby doby. Spome艌me si na Samuela: 鈥濨o啪ie slovo bolo v tých d艌och vzácne a videnie nebolo 膷asté... Tu zavolal na Samuela Pán. On odpovedal: Tu som!鈥� (1 Sam 3,1.4). 

Svet  so svojimi konzumnými kritériami nechápe úlohu k艌aza 膷i zasvätenej osoby, no tým viac potrebuje ich hodnoverné svedectvo. Boh si ich povoláva pre tento zranený a popletený svet, ale na svoju misiu sa musia poctivo pripravi钮, vyformova钮 sa. Formácia je jedným z duchovných frontov dne拧ka. Aj preto pápe啪 pozýva veriacich k jej modlitbovej podpore. Mô啪e sa to podoba钮 na zázrak v Káne Galilejskej: poslu拧ne pl艌me nádoby vodou a prostredníctvom Panny Márie prosme Pána, aby konal. Aby sa povolaní stali dobrým vínom pre tento svet.

Cudzie slovo 鈥瀎ormácia鈥� mô啪eme prelo啪i钮 ako stvár艌ovanie, výchova, okresávanie, práca na sebe. 鈥濸ovolania sú ,hrubý diamant驶, ktorý treba starostlivo opracova钮, s re拧pektom vo膷i svedomiu osôb a s trpezlivos钮ou, aby za啪iarili uprostred Bo啪ieho 木udu鈥� (Príhovor pápe啪a Franti拧ka Kongregácii pre klerikov, 3. okt. 2014). V kone膷nom dôsledku je to 鈥炁�kola 啪ivota鈥�, lebo po prvotnej fáze formácie nastúpi formácia permanentná: celo啪ivotná práca na osobnom raste - opak stagnácie, schematickosti, zakrpatenia, vyhorenia 膷i vla啪nosti.

Kristov u膷eník potrebuje modlitbu spolo膷enstva, aby dokázal rás钮 tak, aby ani nespy拧nel, ani nezmalomyse木nel. Reho木ná a k艌azská formácia je radostná a 膷asto i úmorná. Je to proces u膷enia sa v 拧kole Je啪i拧a, pod木a vzoru Panny Márie. U膷enia sa zo slov Majstra i z vlastných chýb, tak ako apo拧toli, u膷eníci a u膷ení膷ky, o ktorých 膷ítame v evanjeliách a v Skutkoch apo拧tolov.

Prorok Samuel rozpoznal Dávida uprostred Izaiho synov. Na拧a modlitba za povolaných potrebuje h木adie钮 na Boha, nielen na 膷loveka. Bez unáhleného nálepkovania, ve膹 ak je duchovné povolanie opravdivé a zdravé, je neustále v procese zrenia. Napreduje i cez poku拧enia a krízy, ktorých prekonávaním sa zoce木uje. Bo啪í paradox o poklade v hlinených nádobách stále platí. Sv. Pavol to vyjadril úderne: 鈥濳e膹 som slabý, vtedy som silný鈥�. Mladý 膷lovek dne拧ka si v sebe nesie mo啪no o trochu viac krehkosti ne啪 predchádzajúce generácie, ale nie je preto hor拧í. Netreba ho neu啪ito膷ne porovnáva钮 s obrami minulosti.

Vzory sú v拧ak dôle啪ité. Je ním napr. Bo啪í slu啪obník Ján Havlík z rehole vincentínov, ktorý bude u啪 zakrátko blahore膷ený ako mu膷eník. 沤il vo vedomí, 啪e Boha, ktorý ho volá, treba poslúcha钮 viac ako 木udí. Po povinne absolvovanej ateiza膷nej prevýchove sa v roku 1950 v Nitre tajne pripravoval na k艌azský a misionársky 啪ivot. Pre vernos钮 povolaniu bol ochotný podstúpi钮 aj 啪alár. Ten mu tak podlomil zdravie, 啪e sa do啪il len 37 rokov. Ján Havlík do formácie vstúpil naozaj naplno, celým svojím bytím. Jeho 啪ivot dokazuje, 啪e vnútorným 鈥瀖otorom鈥� toho, kto je povolaný, je sám Boh.

Dne拧ná vzácnos钮 povolaní je výzvou starostlivo podporova钮 tých, ktorých si Pán volá. Pre predstavených Cirkvi je to náro膷ná úloha pracova钮 na kvalite formovania. Nie zni啪ova钮 latku, ani nie skepticky krúti钮 nosom, ale múdro rozli拧ova钮 a h木ada钮 rie拧enia ako im poskytnú钮 oporu. Aj toto je dôvod na拧ej modlitby, ku ktorej nás pápe啪 Franti拧ek pozýva.

Formácia je umenie spoji钮 teóriu a 啪ivot. Rozhodujúca je spolupráca samotného kandidáta s tými, ktorí ho v mene Cirkvi formujú. V roku 2016 Kongregácia pre klerikov vydala dokument 鈥濪ar povolania ku k艌azstvu鈥� (Ratio fundamentalis institutionis sacerdotalis) s dôrazom na integrálnos钮, 膷i啪e ucelenos钮 formovania 膷loveka po 木udskej, duchovnej, intelektovej aj pastora膷nej stránke, so zahrnutím komunitného rozmeru.

V pápe啪skom dokumente o cirkevných univerzitách a fakultách Veritatis gaudium z roku 2017 pápe啪 Franti拧ek zdôraz艌uje, 啪e formácia má vies钮 k nadobudnutiu 鈥瀙astora膷nej starostlivosti鈥�. Pod木a jeho slov 鈥瀓edným z hlavných prínosov Druhého vatikánskeho koncilu bolo práve to, 啪e sa sna啪il prekona钮 rozluku medzi teológiou a pastoráciou, medzi vierou a 啪ivotom鈥� (porov. 膷. 2).

Ke膹 vo videoposolstve na tento mesiac Svätý Otec prirovnáva duchovné povolanie k diamantu, presnej拧ie k surovému neopracovanému diamantu, ktorý treba vybrúsi钮, hovorí zaiste aj z vlastnej skúsenosti. Diamant je najvzácnej拧í z drahokamov, pre získanie ktorého hodno obetova钮 v拧etko ako hovorí Je啪i拧 v podobenstvách o perle a o poklade na poli. Ale diamant je zárove艌 aj najtvrd拧í kame艌 a na jeho opracovanie je potrebný dômysel. Pápe啪 Franti拧ek hovorí:

鈥濳a啪dé povolanie je 鈥瀞urovým diamantom鈥�, ktorý treba vybrúsi钮, opracova钮, a dotvori钮 do v拧etkých jeho tvarov. Dobrí k艌azi, 膷i reho木ní膷ky, musia by钮 predov拧etkým mu啪mi a 啪enami, formovanými a tvarovanými Pánovou milos钮ou. Musia by钮 木u膹mi, ktorí sú si vedomí svojich obmedzení a ochotní vies钮 啪ivot modlitby, oddanosti svedectvu evanjelia. Ich príprava musí by钮 integrálna, musí sa rozvíja钮 u啪 od seminára a noviciátu, v priamom kontakte so 啪ivotom druhých. To je základ.鈥�

A pápe啪 pokra膷uje:

鈥濬ormácia sa nekon膷í v ur膷itom okamihu, ale pokra膷uje po膷as celého 啪ivota, v priebehu rokov a obohacuje 膷loveka intelektuálne, 木udsky, citovo i duchovne. A rovnako je potrebná aj príprava na 啪ivot v spolo膷enstve: komunitný 啪ivot je ve木mi obohacujúci, aj ke膹 mô啪e by钮 niekedy náro膷ný. Preto啪e 啪i钮 spolu a 啪i钮 v komunite nie je to isté.

Modlime sa, aby reho木níci a reho木ní膷ky a tie啪 seminaristi rástli na svojej ceste povolania prostredníctvom 木udskej, pastora膷nej, duchovnej a komunitnej formácie, ktorá ich povedie k tomu, aby boli dôveryhodnými svedkami evanjelia.鈥�

Skuto膷nos钮, 啪e 拧kolou povolania je v prvom rade rodina, nám pripomína májový úmysel biskupov Slovenska: Aby sa na拧e kres钮anské rodiny prostredníctvom modlitby a vzájomnej lásky 膷oraz viac stávali opravdivou 拧kolou 啪ivota.

P. Jozef Bartkovjak SJ, národný koordinátor Apo拧tolátu modlitby