蜜桃交友

Pred nieko?kými dňami, 8. apríla 2024, bol publikovaný dokument Dikastéria pre náuku viery s názvom - Nekone?ná dôstojnos?. Toto rozsiahle vyhlásenie je prejavom záujmu Svätého Otca Franti?ka o v?e?udsky dôle?itú otázku. Ide o ?loveka, o samotnú jeho ?udskú dôstojnos?. Cirkev v mene svojho Bohom zvereného poslania a v mene zdravého rozumu hovorí, ?e ka?dý ?lovek bez rozdielu a bez oh?adu na akéko?vek okolnosti, má nespochybnite?nú, neodňate?nú a nescudzite?nú ?udskú dôstojnos?.

Medzi ?a?kými poru?ovaniami ?udskej dôstojnosti a útokmi na antropologický základ ?udskej spolo?nosti sú viaceré,

ktorých priamou ?i nepriamou obe?ou je ?ena. Znevýhodňovanie, násilie na ?enách, obchodovanie s ?u?mi, sexuálne zneu?ívanie, prostitúcia, nútenie k potratu, feminicídium, ?i?e selektívna eliminácia ?ien, prenajímanie maternice alebo tzv. surogátne materstvo. Útokmi na ?udskú dôstojnos? je aj ideologické zotieranie pohlavnej rozdielnosti a presadzovanie genderovej teórie ?i praktizovanie zmeny pohlavia.

Za ?o konkrétne sa modlíme na podnet pápe?a Franti?ka v tomto mesiaci? Nie len aby nejaké vzdialené kultúry a civilizácie zmenili svoje chybné postoje vo?i ?enám. A nejde tu iba o boj proti ?kodlivým ideologickým pozíciám. Ide tu o nás. Ide tu o spravodlivos? a o lásku. Ide o verejnú, ale aj o súkromnú sféru, o postoje a o svedomie ka?dého z nás.

O tom, ?i sa nejakému ?loveku alebo skupine ?udí prizná alebo neprizná ?udská dôstojnos?, nesmie rozhodova? svojvô?a jednotlivca ?i mocenské skupinové záujmy v mene ?práva silnej?ieho“. Práve re?pektovanie dôstojnosti a práv slab?ieho je indikátorom etického a morálneho zdravia spolo?nosti. Bez dôsledného re?pektovania ?udskej dôstojnosti sa spolo?nos? rozpadá, po?kodzuje svoju budúcnos?, upadá v nej nádej. 

Dôstojnos? ?eny je nie?o posvätné. Je to Bo?í dar pre ?udstvo. Sv. Ján Pavol II. v apo?tolskom liste o dôstojnosti a povolaní ?eny Mulieris dignitatem (1988) pí?e: ?Dôstojnos? ?eny sa úzko spája s láskou, ktorú prijíma vzh?adom na samu ?enskos?, ako aj s láskou, ktorú opätuje ... Morálna sila ?eny, jej duchovná moc sa spája s vedomím, ?e Boh jej osobitným spôsobom zveruje ?loveka, ?udskú bytos? ... dokonca i v podmienkach spolo?enskej diskriminácie, v akých sa mô?e ocitnú?.“ (?. 30)

Od roku 1948 platí V?eobecná deklarácia ?udských práv: ?V?etci ?udia sa rodia slobodní a rovní v dôstojnosti aj právach“ (?l. 1), a to ?bez akéhoko?vek rozdielu rasy, farby pleti, pohlavia, jazyka, nábo?enstva, politického alebo iného zmý??ania, národnostného alebo sociálneho pôvodu, majetku, rodu alebo iného postavenia“ (?l. 2).

Platí táto deklarácia OSN len na papieri? ?ena to stále má zlo?itej?ie s pracovnými príle?itos?ami, neraz má men?iu mzdu za rovnaký výkon. Jej starostlivos? o deti a mo?né ?al?ie materstvo sú v o?iach zamestnávate?a znevýhodnením. Ak ide ?ena do politiky, musí obetova? viac ne? mu?. V niektorých krajinách sú ?eny znevýhodnené aj v prístupe ku vzdelaniu.

Hoci u? nie je výnimkou, ?e man?elia si doká?u rozdeli? zá?a? v domácnosti, zamestnanú mamu doma zvy?ajne ?aká ?druhá ?ichta“. Spomínaná deklarácia pritom hovorí, ?e ?ka?dý má právo na odpo?inok,“ (?l. 24) a ?materstvo a detstvo majú nárok na osobitnú starostlivos? a pomoc“ (?l. 25). Musí ?ena plati? dvojitú daň - z práce i z odpo?inku?

Mu? a ?ena majú svoje zásadné odli?nosti, ale ako hovorí Svätý Otec, ?rozdielnos? nemusí vyústi? do nerovnosti, ale do vä??ieho vzájomného uznania“ (Príhovor Nadácii Centesimus Annus, 11. marca 2023).

Na správny vz?ah mu?a a ?eny úto?ia ideológie. Pápe? Franti?ek upozorňuje na rozli?né formy ?ideológie, v?eobecne nazývanej gender, ktorá neguje rozdielnos? a prirodzenú reciprocitu mu?a a ?eny. Projektuje spolo?nos? bez pohlavných rozdielov a vyprázdňuje antropologický základ rodiny“ (Amoris laetitia, 56 - 2015).

Dnes je v móde zavádza? ?nové práva“, dokonca aj na pôde OSN. Napr. pseudoprávo na potrat sa prezentuje ako podmienka emancipácie ?eny. Neplatí ani argument, ?e v kultúrach s prenatálnou selekciou chlapcov je to nabrúsený bumerang proti samotnej ?ene? Pre dôstojnos? ?eny by bolo potrebné nie?o celkom iné, napr. zákaz ?prenajímania maternice“. Na za?iatku tohto roka o tom hovoril pápe? Franti?ek ve?mi dôrazne pri stretnutí s ?lenmi diplomatického zboru.

Tzv. surogátne materstvo ?a?ko zraňuje dôstojnos? ?eny i die?a?a: ?Die?a je v?dy darom a nikdy nie predmetom zmluvy. Preto vyzývam medzinárodné spolo?enstvo, aby sa zaviazalo k v?eobecnému zákazu tejto praxe.“ (Príhovor diplomatickému zboru akreditovanému pri Svätej stolici, 8. jan. 2024)

Vo Vatikáne sa nedávno konala na túto tému aj vedecká konferencia. Prax náhradného materstva poru?uje dôstojnos? die?a?a i samotnej ?eny, ktorá je k nemu donútená alebo sa mu slobodne rozhodne podriadi?. Spomenutý vierou?ný dokument Dignitas infinita o tom hovorí jasne: ?Touto praxou sa ?ena odpútava od die?a?a, ktoré v nej rastie, a stáva sa len prostriedkom podriadeným zisku alebo svojvo?nej tú?be iných. To je v ka?dom prípade v protiklade so základnou dôstojnos?ou ka?dej ?udskej bytosti a jej právom by? v?dy uznávaná sama za seba a nikdy nie ako nástroj na nie?o iné.“ (Dignitas infinita, ?. 50).

Ke? pápe? Franti?ek poukazuje na dôstojnos? ?eny, zdôrazňuje jej ?pecifickú a nezastupite?nú úlohu v spolo?nosti i v Cirkvi. S poh?adom upretým na Pannu Máriu opakuje, ?e ?Cirkev je ?ena“. Ke? hovorí o potrebe ?demaskulinizácie Cirkvi“, ?i?e o zmene jej príli? mu?sky vyznievajúcich prejavov, nie je to feminizmus, ale docenenie ?pecifického príspevku ?eny.

V súvislosti s aprílovým modlitbovým úmyslom Svätého Otca si polo?me otázku: Ne?ijeme aj my v civilizácii zvýhodňovania mu?a? Nemáme v podvedomí takúto mentalitu? Dôstojnos? a hodnotu ?eny si potrebujeme uvedomova? v?etci, mu?i i ?eny, a správa? sa pod?a toho v súkromnej i verejnej sfére.

Ak dôkladne uva?ujeme nad touto témou, privádza nás to k modlitbe. Mô?eme sa in?pirova? slovami sv. Jána Pavla II.:

?Dôstojnos? ka?dého ?loveka a povolanie, ktoré zodpovedá tejto dôstojnosti, majú svoju poslednú prí?inu v spojení s Bohom. Mária – biblická ?ena – je najdokonalej?ím vyjadrením tejto dôstojnosti a tohto povolania.“ (Mulieris dignitatem, 5)

To?ko v súvislosti modlitbovou výzvou pápe?a Franti?ka na apríl: ?Modlime sa, aby ka?dá kultúra priznala ?enám ich dôstojnos? a hodnotu a aby sa skon?ilo ich znevýhodňovanie, ktorým trpia v rozli?ných ?astiach sveta.“

Pamätajme zároveň aj na úmysel na?ich biskupov na tento mesiac: ?Aby sme radostným svedectvom o Kristovom zm?tvychvstaní priná?ali svetu zmysel ?ivota a nádeje.“

P. Jozef Bartkovjak SJ, národný koordinátor Apo?tolátu modlitby