蜜桃交友

V duchovnej oblasti je to podobne. I ke膹 z 膷asu na 膷as v rámci modlitieb 膹akujeme Bohu za prijaté dobrá, nie v啪dy slovám modlitby zodpovedá i na拧e vnútro. Dlhodobá pre啪ívaná 惫膹补膷苍辞蝉钮 nám 膷asto chýba.  

Modlitba v膹aky vychádza z rovnakého rozpolo啪enia ako modlitba prosby s tým rozdielom, 啪e jedna h木adí do budúcnosti, druhá do minulosti. Prosba sa sústredí na na拧e potreby a núdze s poh木adom do budúcnosti, 惫膹补办补 upriamuje pozornos钮 na dobrotu prijatých darov.  

Pri modlitbe v膹aky nejde nato木ko o istú formu modlitby, ale o jej obsah. Akáko木vek forma modlitby mô啪e by钮 vhodná na to, aby sme do nej vniesli 惫膹补膷苍辞蝉钮 za prijaté dary, spoznanie dobier, ktorých sa nám dostalo. U啪 v VII. storo膷í sýrsky spisovate木 Martitio Sahdona pozbieral rôzne formy modlitby, kde pí拧e o osobných a liturgických modlitbách, o speve, o hnutiach du拧e, o modlitbe tela, o duchovných povzdychoch at膹.  V拧etky tieto modlitby by sa mali pod木a neho odohráva钮 akoby v atmosfére v膹a膷nosti, to jest podvedomého vnímania minulosti, v ktorej 膷lovek zakúsil Bo啪iu dobrotu a 拧tedros钮.  

Ka啪dá modlitba by mala obsahova钮 惫膹补膷苍辞蝉钮. Ale 膷o je vlastne 惫膹补膷苍辞蝉钮?

Je to udivené uvedomenie si Bo啪ej ve木kodu拧nosti, radostný impulz, ktorý nás vedie k uznaniu jeho dobrodení, uctievanie, ktoré vzdávame jeho zvrchovanosti. V膹a膷nos钮 ako taká má dva významy: poznávací a aktívny. V poznávacom význame ide o  uznanie návratom mysle k nie膷omu u啪 známemu. Znamená úlohu pamäti pri spomienke na prijaté dary, ktorých sa nám dostalo, alebo na udalosti, ktoré nás mimoriadne obohatili. Druhý význam v膹a膷nosti je vyjadrený aktívne v daroch za prijaté dobrá.  Tieto dva významy v膹a膷nosti dobre vyjadrujú dve latinské slová: recognitio 鈥� uznanie  a compensatio 鈥� vynáhrada.

V膹a膷nos钮 je pod木a sv. Tomá拧a Akvinského otázkou spravodlivosti. Úlohou cnosti spravodlivosti je da钮 ka啪dému 膷loveku to, 膷o mu patrí. Do kategórie spravodlivosti spadá i darovanie a vrátenie toho, 膷o sme dostali. Av拧ak v mnohých prípadoch sa dlh nedá splati钮, nikdy nebudeme schopní nahradi钮 dary, ktoré sme prijali od Boha 膷i od rodi膷ov. Nerovnos钮 medzi dobrodincom a dl啪níkom zostáva trvalá. Takto sme vo膷i Bohu zaviazaní povinnos钮ou nábo啪nosti, vo膷i rodi膷om povinnos钮ou úcty a lásky. Sú to 膷isto morálne dlhy a nijaký vonkaj拧í zákon ich nie je schopný vy啪adova钮. Av拧ak ak tento vnútorný zákon 木udia nere拧pektujú, stanú sa z nich pokrivené osobnosti. Existujú toti啪 morálne dlhy, ktoré musíme vynahradi钮, aby sme dosiahli istú 木udskú a duchovnú úrove艌.

V dne拧nom svete sme svedkami mnohých nespravodlivostí. Spravodlivos钮 je ideál, o ktorý sa usilujeme. Celkom nás prekvapí, ke膹 za啪ijeme ve木kodu拧nos钮, ke膹 nie膷o dostaneme nezaslú啪ene, zadarmo, grátis. U啪 samotná podobnos钮 dvoch latinských slov gratis 鈥� zadarmo a gratitudo 鈥� 惫膹补膷苍辞蝉钮, nazna膷uje súvislos钮. V膹a膷nos钮 by mala by钮 odpove膹ou na dar, ktorý sme dostali. Hovorí sa, 啪e 惫膹补膷苍辞蝉钮 je pamä钮 srdca.

K dvom latinským slovám, gratis a gratitudo sa pripája i tretie, za膷ínajúce tým istým písmenom,  gaudium 鈥� rados钮. Je prirodzené, 啪e dar vedie k radosti. Tu sa zdá priam k木ú膷ová schopnos钮 rozozna钮 dar, vedie钮 o 艌om, vidie钮 jeho pozitívny dopad na nás samotných i na na拧e okolie. Kto dar nevidí, napriek tomu, 啪e ho dostal, nebude nikdy schopný skuto膷nej v膹a膷nosti a neza啪ije ani vnútornú rados钮. Rados钮 je takmer v啪dy sprevádzaná  惫膹补膷苍辞蝉钮ou. Tichá rados钮 zohrieva srdce 膷loveka, ktorý si je vedomý daru, ktorý nemusel dosta钮.                                                               

Zdalo by sa, 啪e 惫膹补膷苍辞蝉钮 bude 苍补箩木补丑拧辞耻 zo v拧etkých 膷ností. 膶o to stojí 膷loveka poveda钮 鈥災廰kujem鈥� za dobro, ktoré mu niekto spôsobil? Ale nie je to tak. Niekto nevie po膹akova钮. Pre膷o? Mo啪no je to dôsledok ukrytej pýchy, ktorá po hriechu prarodi膷ov zanechala stopy v na拧om vnútri. Básnik George Herbert raz povedal: 鈥濼ak ve木a si mi dal, Pane. Daj mi, prosím, e拧te jednu vec: v膹a膷né srdce!鈥�                           Nedostatok v膹a膷nosti spo膷íva v tom, 啪e si 膷lovek neudr啪iava 啪ivú spomienku srdca na prijaté dobrá, a 啪e zanedbávame skutky v膹a膷nosti. Ne惫膹补膷苍辞蝉钮 naj膷astej拧ie pramení z chamtivosti alebo sebectva. Nev膹a膷ný 膷lovek nevie otvori钮 seba alebo svoju ruku k odmene. Pova啪uje za normálne natiahnu钮 ruku, aby dostal. Niekedy vedome popiera  dary,  ktoré má, a tak potlá膷a akéko木vek pocity v膹a膷nosti, ktoré by sa mohli objavi钮 v jeho srdci. Takýmto spôsobom riskuje, 啪e sa stane neschopným poci钮ova钮 惫膹补膷苍辞蝉钮. Jeho srdce sa stane necitlivým a uzavretým vo膷i milostiam, ktoré by mohol prija钮. Nev膹a膷ný 膷lovek predov拧etkým ru拧í puto závislosti a uznania dobra, ktoré sa mu dostalo. V膹a膷ný 膷lovek sa cíti zaviazaný a nemá najmen拧í problém s uznaním závislosti.

V膹a膷nos钮 sa teda buduje postupne a má tri stupne.

1.        Prvý stupe艌 je pozornos钮 vo膷i prijatým dobrám. Ide o to, aby sme si v拧imli zdedené, ale i nadobudnuté dary, ktorých sa nám dostalo prostredníctvom rôznych 啪ivotných okolností. Túto pozornos钮 vo膷i prijatým darom treba v拧ak neustále o啪ivova钮, preto啪e zvyk postupne otupuje. Narcistické uzavretie sa do seba samého bráni otvorenosti vo膷i druhým a citlivosti na dary, ktorých sa im dostalo. Sebaláska nás robí neschopnými veri钮 v ich 拧tedros钮 a predov拧etkým v 拧tedros钮 Darcu v拧etkých darov, ktorým je samotný Boh. Pocit v膹a膷nosti si vy啪aduje zabudnutie na seba a schopnos钮 veri钮 v lásku a dobro.

2. Druhý stupe艌 v膹a膷nosti spo膷íva v tom, 啪e srde膷ne prijímame dobrodenia a nemáme najmen拧í problém hovori钮 o nich. Bez servilnosti a samo木úbosti, vo v拧etkej úprimnosti. Spomienka na prijaté dobrodenia sa udr啪uje 啪ivá tým, 啪e ich pri vhodnej príle啪itosti spomenieme. V膹a膷nos钮 je spomienkou srdca. V prítomnosti rekapituluje milosti prijaté v minulosti. Aktualizuje minulos钮, 膷asto tým, 啪e ju idealizuje. Tento proces je normálny, preto啪e dobrodenia zbavené empirických okolností, za ktorých boli prijaté, spôsobujú blahodarný pocit 拧tedrosti. 

3. Tretím stup艌om v膹a膷nosti je snaha vráti钮 pod木a svojich mo啪ností dar za dar. Je dobré da钮 svojej v膹a膷nosti materiálnu, konkrétnu podobu. Hmotná hodnota daru,  ktorým chceme akoby vykompenzova钮 prijate dobra, je málo dôle啪itá, preto啪e dôle啪itá je predov拧etkým jemnos钮 gesta a kvalita úmyslu. Kvety natrhané na poli dokonale vyjadrujú 惫膹补膷苍辞蝉钮 malého diev膷atka, ktoré daruje svojej matke kyticu.  

Milí priatelia, vo Ve木kono膷nej oktáve sme si 膷astej拧ie pripomínali nesmierny dar ná拧ho vykúpenia. Nech nám Ve木kono膷né obdobie, ale i Nede木a Bo啪ieho milosrdenstva, otvoria o膷i srdca, aby sme neustále vnímali prijaté dary a aby 惫膹补膷苍辞蝉钮 za ne bola trvalou sú膷as钮ou na拧ich ka啪dodenných modlitieb[1].

[1] Porov. Raymond Saint-Jean, «Gratitude» in Dictionnaire de Spiritualité XXXIX-XL, Paris 1965, 776-782.