蜜桃交友

Skôr ne啪 stránky knihy Genezis za膷nú za木ud艌ova钮 膹al拧í obyvatelia biblického sveta a e拧te predtým, ne啪 prvé postavy Adam a Eva úplne ustúpia zo scény, sa biblický príbeh o hriechu prarodi膷ov uzatvára  poznámkou: 鈥淏oh vyhnal 膷loveka a na východ od raja Edenu postavil cherubov a vytasený oh艌ový me膷, aby strá啪ili cestu k stromu 啪ivota鈥� (porov. Gen 3,24).

Kto sú tieto bytosti? A kde sa vôbec vzali? Hebrejský originál uvádza cherubov s ur膷itým 膷lenom, 膷o by malo signalizova钮, 啪e 膷itate木 u啪 vie, o koho ide. Ani jedno z dvoch rozprávaní o stvorení sveta v predchádzajúcich kapitolách knihy Genezis ich ale nespomína. Odkia木 teda sú, ak na zozname stvorených bytostí nefigurujú? A vôbec, v celej knihe Genezis vystupujú iba jeden jedinký krát 鈥� práve v tejto pasá啪i. Odkia木 ich máme pozna钮 a 膷o sa o nich dá vedie钮? 

膶o znamená ich prítomnos钮 na východ od rajskej záhrady? A 膷o nám mô啪u poveda钮, ak neprehovoria ani slovko? Aký obraz by sa mal vlastne 膷itate木ovi v mysli vybavi钮, ke膹 po膷uje záhadné slovo cherub?

Hebrejský výraz 办蓹谤耻惫 v mno啪nom 膷ísle 办蓹谤耻产颈尘 súvisí s akadským slovom karibu, ktoré údajne pôvodne ozna膷ovalo toho, kto sa modlí. Neskôr sa ale toto akadské karibu pou啪ívalo preva啪ne pre okrídlené bytosti s levím telom a s 木udskou hlavou, ktoré sa na Blízkom východe vyobrazovali nad vstupnými bránami do starovekých chrámov. Ich prítomnos钮 teda vizuálne signalizovala vstup do posvätného priestoru.

V Starom zákone sa postavy ozna膷ené hebrejským slovom kerubim naj膷astej拧ie vyskytujú v knihe proroka Ezechiela. Autorovi tejto prorockej knihy cherubovia slú啪ia ako poetický obraz, ktorý symbolicky vizualizuje nepredstavite木nú a ohromujúcu Bo啪iu slávu. Pisate木 sa sna啪í vystihnú钮 nie膷o, 膷o je 木udskými slovami neopísate木né, preto h木adá nejaké skuto膷nosti z be啪ného 啪ivota, ktoré by aspo艌 trochu nazna膷ovali to, 膷o sa pokú拧a vyjadri钮. Pre starovekého adresáta, ktorý musel ma钮 vo vizuálnej pamäti vzne拧ené antropomorfné bytosti z impozantných chrámov, boli teda cherubovia najdostupnej拧ím predstavite木ným znázornením nepredstavite木ného.

Z 膹al拧ích starozákonných kníh cherubov spomína tie啪 Prvá kniha krá木ov a kniha Exodus. V tej prvej ozna膷ujú pozlátené drevené sochy v 艩alamúnovom chráme (porov. 1 Kr 6,23-35) a v tej druhej kované figúry zo zlata na vrchnáku archy (porov. Ex 25,18-22). V oboch prípadoch je ale zrejmé, 啪e nejde o realistické znázornenie nejakých 啪ivých tvorov 膷i historických postáv, ale o symbolický odkaz na nesmierne vzne拧enú, nepochopite木nú a 木udskými slovami neopísate木nú Bo啪iu prítomnos钮.

Ak sa teda vo svetle týchto skuto膷ností vrátime ku scéne vyhnania Adama a Evy z raja v závere tretej kapitoly knihy Genezis, vidíme, 啪e cherubov v tomto konkrétnom biblickom texte netreba chápa钮 ako 啪ivé tvory 膷i akési nadprirodzené bytosti, ale ako symbolický obraz. Zárove艌 ich ale nemo啪no celkom vylú膷i钮 z kategórie biblických postáv. Plnia toti啪 dôle啪itú funkciu. Ich úlohou je 蝉迟谤&补补肠耻迟别;啪颈钮 cestu ku stromu 啪ivota. 膶o to ale znamená? Má si sná膹 膷itate木 predstavi钮 dravé okrídlené 拧elmy, pripravené okam啪ite roztrha钮 na kusy neboráka 膷loveka, ak by sa pokúsil vráti钮 k vytú啪enému stromu 啪ivota? Odpove膹 sa skrýva v nenápadnom slovnom spojení 鈥灢醭侔�&补补肠耻迟别;啪颈钮 cestu鈥�. Hebrejské sloveso 拧补尘补谤 neznamená len 蝉迟谤&补补肠耻迟别;啪颈钮, ale aj 锄补肠丑辞惫&补补肠耻迟别;惫补钮 a 耻诲谤啪辞惫补钮. A podstatné meno derek neozna膷uje len úzky pruh zeme upravený na pohyb 木udí a prepravu predmetov, ale aj 啪ivotný 拧týl a v múdroslovnej literatúre zvlá拧钮 spôsob 啪ivota v súlade s Bo啪ou vô木ou. Cherubovia na východ od raja teda nie sú akousi starovekou obdobou pohrani膷nej strá啪e 膷i drsných vyhadzova膷ov. Ich prítomnos钮 v biblickom príbehu nesignalizuje len tragickú nedosiahnute木nos钮 stromu 啪ivota, ale nazna膷uje aj nie膷o iné. 膶lovek síce zásadne naru拧il vz钮ah so svojím Stvorite木om a musí preto opusti钮 priestor, kde mal k dispozícii plnos钮 v拧etkého, av拧ak nie je nadobro odpísaný. Ma钮 neustále na pamäti Bo啪iu prítomnos钮 (ktorú v starovekom uva啪ovaní symbolizovali cherubovia) a re拧pektova钮 jeho nesmiernu slávu, vzne拧enos钮 a moc, to je cesta k 啪ivotu.