蜜桃交友

Drahí priatelia, pri poslednom zamyslení sme si predstavili 

Krista ako Baránka, ktorému patrí rovnaká úcta a oslava ako Bohu. Hoci bol Jánovi vo videní pris木úbený mocný lev z Júdovho kme艌a na odhalenie obsahu malého zvitku, na scéne sa paradoxne objavil malý baran膷ek so znakmi umu膷enia. Ide o typické Bo啪ie konanie, kedy to, 膷o sa zdá by钮 svetu slabé a nemohúce, nesie Bo啪iu silu. Kristus Baránok prebral od Boha sediaceho na tróne zvitok, v ktorom je obsiahnutý celý ve木ký Bo啪í plán so svetom. Jediný, kto ho mô啪e vysvetli钮 a priblí啪i钮 木u膹om je toti啪 on, umu膷ený a zm艜tvychvstalý Je啪i拧. Táto 拧iesta kapitola, na ktorú sa dnes pozrieme, hovorí o Baránkovom postupnom odha木ovaní Bo啪ieho plánu so svetom.

Sedem pe膷atí zvitku, ktoré bude postupne rozlamova钮, poukazujú to, 啪e história 木udstva úplne patrí Bohu a tie啪 na rozdelenie svetových dejín do siedmich dní, typické pre 啪idovskú apokalyptiku. V rámci nich má 拧iesty de艌 svoje 拧pecifické postavenie, rovnako ako pri stvorení sveta. Baránkovo postupné rozlamovanie pe膷atí 拧tyri 啪ivé bytosti, ktoré patria do sféry Bo啪ieho trónu a uvádzajú vízie, nazna膷ujú, 啪e celé dejiny sú pod Bo啪ou absolútnou vládou.

Prvé 拧tyri pe膷ate sú spojené so 拧tyrmi ko艌mi rozli膷ných symbolických farieb. Kô艌 predstavuje v apokalyptickej symbolike silu, ktorá presahuje 膷loveka. Jedná sa o mocnosti, ktoré 木udia nemajú pod kontrolou, preto啪e ich presahujú, no aj tak zostávajú celkom podriadené Bo啪ej moci. Napriek v拧eobecnej predstave, 啪e ide o katastrofy spojené s koncom sveta, tieto 拧tyri kone poukazujú na sily neustále prítomné v dejinách sveta 鈥� vojna a násilie, hlad a nespravodlivos钮 膷i smr钮 鈥� v拧etky tieto zlá sú neustále prítomné v dejinách a presahujú 木udské chápanie. Ich uvedením Baránok za膷ína vysvet木ovanie toho, 膷o sa deje vo svete a poukazuje na Bo啪í zásah do 木udskej histórie.

Pri rozlomení prvej pe膷ate vybieha prvý kô艌 pozitívného charakteru, preto啪e je bielej farby, znázor艌ujúcej zm艜tvychvstanie. Jeho opis pripomína bieleho ko艌a z 19. kapitoly, ktorého jazdec 鈥� Bo啪ie Slovo, Pán pánov a Krá木 krá木ov 鈥� sa tie啪 ukazuje ako absolútny ví钮az. Luk tu je symbolom Bo啪ieho súdu, zameraného na zni膷enie zla vo svete a veniec, ktorý dostáva, hovorí o tom, 啪e ide o ví钮aza, ktorý sa v poslednej biblickej knihe spája s Kristom-Baránkom.

Po rozlomení druhej pe膷ate vybieha druhý kô艌, ktorý tak ako aj zvy拧né dva predstavuje nie膷o zlé. Jeho 膷ervená farba pripomína krv a násilie a je spojená so Satanom, ktorý je v 12. kapitole znázornený ako 膷ervený Drak Tento druhý kô艌 je symbolom vojny a násilia, podporovaného samotným Satanom.

Tretí kô艌 prichádza, ke膹 Baránok rozlomí tretiu pe膷a钮. Je 膷ierny a znázor艌uje temnoty a smr钮. Jazdec, ktorý na 艌om sedí, má v ruke váhy a predstavuje ve木kú nespravodlivos钮, ktorá robí 啪ivot be啪ným 木u膹om takmer nemo啪ným. Napriek tomu potraviny spojené s luxusom majú osta钮 nedotknuté. Mô啪eme tu vidie钮 obraz ve木kej spolo膷enskej nespravodlivosti, kedy na v拧etko doplácajú be啪ní 木udia, kým elita zostáva nedotknutá, prípadne stále bohat拧ia.  

Pri rozlomení 拧tvrtej pe膷ate vychádza na scénu plavý kô艌. Je tu pou啪ité grécke slovo chlorós, 膷i啪e zelený, ozna膷ujúce farbu trávy, ktorá je dnes tu a zajtra usychá, alebo na farbu m艜tvoly. Jazdec na koni je jasne ozna膷ený: je to Smr钮, za ktorou ide Podsvetie. Je jej daná moc zabíja钮 木udí rozli膷ným spôsobom 鈥� me膷om, hladom, smr钮ou a divou zemskou zverou 鈥� av拧ak má limitovanú moc, 膷o znázor艌uje zasiahnutie iba 拧tvrtiny zeme.

Tieto 拧tyri kone sú opísané pod木a rovnakej schémy, pri膷om posledné tri predstavujú rozli膷né spôsoby smrti prítomné vo svete. Na ich 膷ele v拧ak ide zm艜tvychvstanie alebo Zm艜tvychvstalý. Smr钮 nemá posledné slovo, ale ka啪dý 膷lovek na konci svojej pozemskej púte, vstane zm艜tvych. Je potrebné zauja钮 rozhodné stanovisko, na ktorú stranu sa v 啪ivote postavíme, lebo akýmko木vek spôsobom umrieme, vstaneme z m艜tvych a kam potom pôjdeme?

Ke膹 Baránok rozlomí piatu pe膷a钮, Ján uvidí pod oltárom du拧e mu膷eníkov, ktorí volajú mocným hlasom: 鈥濪okedy, Pane, svätý a pravdivý, nebude拧 súdi钮 a pomsti钮 na拧u krv na tých 膷o obývajú zem?鈥� Pravdepodobne v tomto biblickom texte mo啪no zakotvi钮 kres钮anskú prax vklada钮 do oltárov relikvie mu膷eníkov, ktorí sa prihovárajú za Bo啪í 木ud a svojimi modlitbami urých木ujú zásah Bo啪ej spravodlivosti. Ka啪dému z týchto mu膷eníkov je odovzdaný biely odev a je im povedané, aby e拧te chví木u po膷kali, kým nebude naplnený po膷et tých, 膷o majú by钮 zabití tak ako oni.

艩iesta pe膷a钮 je u啪 Bo啪ím vstupom do dejín ako odpove膹 na ich volanie. Tak ako pri 拧tyroch ko艌och, ani tu kozmický prevrat nepoukazuje na posledné hodiny Zeme, ale je apokalyptickým vyjadrením novoty, ktorú priná拧a Boh. Grécke slovo katastrophé znamená prevrat, ktorý vytvára absolútnu novos钮, ohlasovanú u啪 prorokmi. Bo啪í zásah v Kristovi desí jeho nepriate木ov, ktorí sa s hanbou sna啪ia ukry钮 pred jeho poh木adom. Celá kapitola kon膷í volaním Bo啪ích nepriate木ov na vrchy a bralá: 鈥濸adnite na nás a skryte nás pred tvárou Sediaceho na tróne a pred Baránkovým hnevom, lebo pri拧iel ve木ký de艌 ich hnevu; a kto bude môc钮 obstá钮?鈥� Odpove膹 na túto otázku dáva nasledujúca kapitola.