Spozn¨¢vanie J¨¢novej apokalypsy (5): Zjavenie Krista ako Bar¨¢nka
Drahí bratia a sestry,
Po predstavení prvej ?asti Knihy zjavenia, ktorá hovorí o Jánovej vízii vzkrieseného Krista na ostrove Patmos a o jeho listoch siedmim cirkevným komunitám, sme pri poslednom zamyslení vstúpili do druhej ?asti Jánovej apokalypsy. Ján bol pozvaný vystúpi? do nebeskej trónnej siene, v ktorom mal kontemplova? Boha v celej jeho sláve, ako spravuje svet.
Dnes sa dostávame ku k?ú?ovej kapitole tejto biblickej knihy. Piata kapitola, ktorej sa práve za?íname venova?, uvádza na scénu hlavnú postavu Jánovej apokalypsy ¨C Krista-Baránka.
Ján uzrie v pravici Boha sediaceho na tróne akýsi zvitok, popísaný z obidvoch strán a dokonale zape?atený siedmimi pe?a?ami. Tento zvitok, ktorý Boh pevne dr?í v pravej ruke ozna?ujúcej moc, predstavuje celý jeho plán so svetom. Grécke slovo biblíon, ktoré zvy?ajne prekladáme ako zvitok, je zdrobneninou od slova biblos, ?i?e kniha. Mô?eme ho teda prelo?i? ako ?kni?o?ka¡° alebo ?malý zvitok¡°, preto?e knihy mali vtedy podobu zvitku. Celý ve?ký plán so svetom je v porovnaní s Bo?ou ve?kos?ou iba malou kni?o?kou, akýmsi malým zvitkom, ktorú Boh pevne dr?í vo svojej ruke. Nie je v ¨¾om ni? ponechané na náhodu, nie je v ¨¾om ?iadne vo?né miesto, na ?o poukazuje popísanie zvitku z jednej i z druhej strany. Tento plán so svetom úplne patrí Bohu a na znak toho je zape?atený nielen jednou, ale a? siedmimi pe?a?ami, ?i?e dokonale.
Nasleduje zvolanie mocného anjela, ktorý sa pýta: ?Kto je hoden otvori? knihu a rozlomi? jej pe?ate?¡° Poradie anjelových slov sa nám mô?e zda? nelogické, preto?e na otvorenie knihy je najprv potrebné rozlomi? jej pe?ate. Pravdepodobne v?ak ide o spojku ?a¡° s vysvet?ujúcim významom, tzv. kai epexegeticum. V tom prípade by sa veta dala prelo?i? takto: ?Kto je hoden otvori? knihu, ?i?e rozlomi? jej pe?ate?¡° Na celom svete v?ak niet nikoho, kto by to mohol urobi?, preto?e obsah tohto malého zvitku úplne patrí Bohu. Jánov pla? nad danou situáciou vyjadruje pla? ?udstva nad nemo?nos?ou porozumie? zmyslu ?ivota, no je mu pris?úbený mocný lev z Júdovho kme¨¾a, ktorý mu odhalí a vysvetlí dané tajomstvá.
Ján teda napäto o?akáva leva, av?ak uká?e sa mu len akýsi malý baran?ek so znakmi obetovania, ktorý napriek v?etkému stojí na nohách. Je to obraz Krista, ktorý za nás zomrel a vstal z m?tvych a stojí v centre nebeskej oslavy po boku Boha Otca. Paradox vízie je typický pre Bo?ie zmý??anie: to, ?o sa mô?e zda? v ?udských o?iach slabé a neschopné, ?asto nesie Bo?iu silu.
Opis Baránka je plný symbolov. Tie v?ak nemáme znázor¨¾ova? alebo kresli?, ale vysvet?ova? jeden po druhom. Sedem rohov Baránka poukazuje na plnos? Kristovej moci nad v?etkým. O?i znamenajú poznanie a sú spojené s pôsobením Ducha Svätého. Po?et sedem poukazuje na plnos? poznania a Ducha Svätého, ktorú má Baránok-Kristus.
Ke? Baránok preberá zvitok, ?tyri ?ivé bytosti a dvadsiati ?tyria starci padajú pred ním na zem na znak hlbokej poklony a úcty a s citarami a ?a?ami plnými modlitieb svätých vyjadrujú svoju oslavu novou pies¨¾ou. Nová piese¨¾ pripomína prechod cez ?ervené more, okamih, kedy bol Bo?í ?ud vyvedený z egyptského otroctva. ?tyri bytosti a starci novou pies¨¾ou ospevujú vyslobodenie celého ?udstva z otroctva hriechu a smrti v?aka Je?i?ovej vykupite?skej smrti. Piese¨¾ za?ína slovami: ?Hoden si vzia? knihu a otvori? jej pe?ate¡°. Takto obyvatelia neba reagujú na otázku mocného anjela oh?adom kandidáta na výklad malého zvitku.
Do spevu ?tyroch bytostí a starcov zaznieva oslava od mnohých anjelov stojacich okolo trónu, bytostí a starcov, ktorí ako nejaká ozvena potvrdzujú prvý hymnus. Tentokrát nie v druhej, ale v tretej osobe: ?Hoden je Baránok, ktorý bol zabitý, prija? moc, bohatstvo a múdros?, silu, ?es?, sláv a dobrore?enie¡°.
Ako tretie sa so svojou oslavou pridáva celé stvorenstvo, ktoré volá: ?Sediacemu na tróne a Baránkovi dobrore?enie a ?es?, sláva a moc na veky vekov¡°. Tu je jasne vidie?, ?e Baránkovi patrí tá istá oslava ako Bohu, ?o je ve?mi dôle?ité kristologické tvrdenie. V ich oslave sa spája celé nebo i celá zem. ?tyri bytosti v?etko potvrdzujú zvolaním ?Amen!¡° a starci pred nimi padajú na znak hlbokej poklony.
Piata kapitola Knihy zjavenia je teda slávnostným vstupom Krista Baránka na scénu a rozpoznaním jeho bo?skej autority. Autor knihy ho vykres?uje ako toho, ktorý je po boku Boha a sám má ú?as? na jeho moci a sláve. Od nasledujúcej kapitoly za?ne Baránok rozlamova? pe?ate zvitku a odha?ova? Bo?í plán. ?itate? je u? ale pozvaný k tomu, aby v?etko, ?o bude nasledova?, ?ítal vo svetle ve?kono?ného tajomstva Je?i?ovej smrti a zm?tvychvstania.
?akujeme, ?e ste si pre?¨ªtali tento ?l¨¢nok. Ak chcete by? informovan¨ª o novink¨¢ch, prihl¨¢ste sa na odber noviniek kliknut¨ªm sem.
