Spozn¨¢vanie J¨¢novej apokalypsy (6): Tajomstv¨¢ mal¨¦ho zvitku
Drahí priatelia, pri poslednom zamyslení sme si predstavili
Krista ako Baránka, ktorému patrí rovnaká úcta a oslava ako Bohu. Hoci bol Jánovi vo videní pris?úbený mocný lev z Júdovho kme¨¾a na odhalenie obsahu malého zvitku, na scéne sa paradoxne objavil malý baran?ek so znakmi umu?enia. Ide o typické Bo?ie konanie, kedy to, ?o sa zdá by? svetu slabé a nemohúce, nesie Bo?iu silu. Kristus Baránok prebral od Boha sediaceho na tróne zvitok, v ktorom je obsiahnutý celý ve?ký Bo?í plán so svetom. Jediný, kto ho mô?e vysvetli? a priblí?i? ?u?om je toti? on, umu?ený a zm?tvychvstalý Je?i?. Táto ?iesta kapitola, na ktorú sa dnes pozrieme, hovorí o Baránkovom postupnom odha?ovaní Bo?ieho plánu so svetom.
Sedem pe?atí zvitku, ktoré bude postupne rozlamova?, poukazujú to, ?e história ?udstva úplne patrí Bohu a tie? na rozdelenie svetových dejín do siedmich dní, typické pre ?idovskú apokalyptiku. V rámci nich má ?iesty de¨¾ svoje ?pecifické postavenie, rovnako ako pri stvorení sveta. Baránkovo postupné rozlamovanie pe?atí ?tyri ?ivé bytosti, ktoré patria do sféry Bo?ieho trónu a uvádzajú vízie, nazna?ujú, ?e celé dejiny sú pod Bo?ou absolútnou vládou.
Prvé ?tyri pe?ate sú spojené so ?tyrmi ko¨¾mi rozli?ných symbolických farieb. Kô¨¾ predstavuje v apokalyptickej symbolike silu, ktorá presahuje ?loveka. Jedná sa o mocnosti, ktoré ?udia nemajú pod kontrolou, preto?e ich presahujú, no aj tak zostávajú celkom podriadené Bo?ej moci. Napriek v?eobecnej predstave, ?e ide o katastrofy spojené s koncom sveta, tieto ?tyri kone poukazujú na sily neustále prítomné v dejinách sveta ¨C vojna a násilie, hlad a nespravodlivos? ?i smr? ¨C v?etky tieto zlá sú neustále prítomné v dejinách a presahujú ?udské chápanie. Ich uvedením Baránok za?ína vysvet?ovanie toho, ?o sa deje vo svete a poukazuje na Bo?í zásah do ?udskej histórie.
Pri rozlomení prvej pe?ate vybieha prvý kô¨¾ pozitívného charakteru, preto?e je bielej farby, znázor¨¾ujúcej zm?tvychvstanie. Jeho opis pripomína bieleho ko¨¾a z 19. kapitoly, ktorého jazdec ¨C Bo?ie Slovo, Pán pánov a Krá? krá?ov ¨C sa tie? ukazuje ako absolútny ví?az. Luk tu je symbolom Bo?ieho súdu, zameraného na zni?enie zla vo svete a veniec, ktorý dostáva, hovorí o tom, ?e ide o ví?aza, ktorý sa v poslednej biblickej knihe spája s Kristom-Baránkom.
Po rozlomení druhej pe?ate vybieha druhý kô¨¾, ktorý tak ako aj zvy?né dva predstavuje nie?o zlé. Jeho ?ervená farba pripomína krv a násilie a je spojená so Satanom, ktorý je v 12. kapitole znázornený ako ?ervený Drak Tento druhý kô¨¾ je symbolom vojny a násilia, podporovaného samotným Satanom.
Tretí kô¨¾ prichádza, ke? Baránok rozlomí tretiu pe?a?. Je ?ierny a znázor¨¾uje temnoty a smr?. Jazdec, ktorý na ¨¾om sedí, má v ruke váhy a predstavuje ve?kú nespravodlivos?, ktorá robí ?ivot be?ným ?u?om takmer nemo?ným. Napriek tomu potraviny spojené s luxusom majú osta? nedotknuté. Mô?eme tu vidie? obraz ve?kej spolo?enskej nespravodlivosti, kedy na v?etko doplácajú be?ní ?udia, kým elita zostáva nedotknutá, prípadne stále bohat?ia.
Pri rozlomení ?tvrtej pe?ate vychádza na scénu plavý kô¨¾. Je tu pou?ité grécke slovo chlorós, ?i?e zelený, ozna?ujúce farbu trávy, ktorá je dnes tu a zajtra usychá, alebo na farbu m?tvoly. Jazdec na koni je jasne ozna?ený: je to Smr?, za ktorou ide Podsvetie. Je jej daná moc zabíja? ?udí rozli?ným spôsobom ¨C me?om, hladom, smr?ou a divou zemskou zverou ¨C av?ak má limitovanú moc, ?o znázor¨¾uje zasiahnutie iba ?tvrtiny zeme.
Tieto ?tyri kone sú opísané pod?a rovnakej schémy, pri?om posledné tri predstavujú rozli?né spôsoby smrti prítomné vo svete. Na ich ?ele v?ak ide zm?tvychvstanie alebo Zm?tvychvstalý. Smr? nemá posledné slovo, ale ka?dý ?lovek na konci svojej pozemskej púte, vstane zm?tvych. Je potrebné zauja? rozhodné stanovisko, na ktorú stranu sa v ?ivote postavíme, lebo akýmko?vek spôsobom umrieme, vstaneme z m?tvych a kam potom pôjdeme?
Ke? Baránok rozlomí piatu pe?a?, Ján uvidí pod oltárom du?e mu?eníkov, ktorí volajú mocným hlasom: ?Dokedy, Pane, svätý a pravdivý, nebude? súdi? a pomsti? na?u krv na tých ?o obývajú zem?¡± Pravdepodobne v tomto biblickom texte mo?no zakotvi? kres?anskú prax vklada? do oltárov relikvie mu?eníkov, ktorí sa prihovárajú za Bo?í ?ud a svojimi modlitbami urých?ujú zásah Bo?ej spravodlivosti. Ka?dému z týchto mu?eníkov je odovzdaný biely odev a je im povedané, aby e?te chví?u po?kali, kým nebude naplnený po?et tých, ?o majú by? zabití tak ako oni.
?iesta pe?a? je u? Bo?ím vstupom do dejín ako odpove? na ich volanie. Tak ako pri ?tyroch ko¨¾och, ani tu kozmický prevrat nepoukazuje na posledné hodiny Zeme, ale je apokalyptickým vyjadrením novoty, ktorú priná?a Boh. Grécke slovo katastrophé znamená prevrat, ktorý vytvára absolútnu novos?, ohlasovanú u? prorokmi. Bo?í zásah v Kristovi desí jeho nepriate?ov, ktorí sa s hanbou sna?ia ukry? pred jeho poh?adom. Celá kapitola kon?í volaním Bo?ích nepriate?ov na vrchy a bralá: ?Padnite na nás a skryte nás pred tvárou Sediaceho na tróne a pred Baránkovým hnevom, lebo pri?iel ve?ký de¨¾ ich hnevu; a kto bude môc? obstá??¡± Odpove? na túto otázku dáva nasledujúca kapitola.
?akujeme, ?e ste si pre?¨ªtali tento ?l¨¢nok. Ak chcete by? informovan¨ª o novink¨¢ch, prihl¨¢ste sa na odber noviniek kliknut¨ªm sem.
