蜜桃交友

O Je啪i拧ovom zákonnom zástupcovi najviac rozpráva evanjelista Matú拧 a ozna膷uje ho za 膷loveka spravodlivého. V 膷om ale spo膷íva Jozefova spravodlivos钮? Evanjelista je síce extrémne stru膷ný, no v tých najdôle啪itej拧ích skuto膷nostiach je i obdivuhodne presný, tak啪e sa netreba uchy木ova钮 k dohadom.

V prvej kapitole Matú拧ovho evanjelia, hne膹 po náro膷ných sedemnástich ver拧och Je啪i拧ovho rodokme艌a 膷ítame: 鈥濻 narodením Je啪i拧a Krista to bolo takto:

Jeho matka Mária bola zasnúbená s Jozefom. Ale skôr, ako by boli za膷ali spolu býva钮, ukázalo sa, 啪e po膷ala z Ducha Svätého. Jozef, jej man啪el, bol 膷lovek spravodlivý a nechcel ju vystavi钮 potupe, preto ju zamý拧木al potajomky prepusti钮.鈥�

Evanjelista zora膹uje tesne ved木a seba nieko木ko zásadných informácií bez toho, 啪e by explicitne 拧pecifikoval, aké sú ich prí膷inné súvislosti. K pochopeniu prí膷in mô啪e (ale 啪ia木 i nemusí) 膷itate木 dospie钮 sám. Tou prvou skuto膷nos钮ou je Máriino tehotenstvo spôsobené mocou Ducha Svätého. Ako druhá  nasleduje informácia o Jozefovej spravodlivosti. Tretí fakt predstavuje Jozefov zámer prepusti钮 tehotnú Máriu. Nakoniec evanjelista dopl艌uje 拧tvrtú informáciu o tom, 啪e Jozef chcel svoj zámer uskuto膷ni钮 potajomky. Iba tomuto poslednému detailu predchádza vysvetlenie dôvodu. Jozef nechcel Máriu vystavi钮 potupe, preto chcel jedna钮 potajomky. Prí膷inné súvislosti medzi ostatnými faktami v拧ak objasnené nie sú. Uponáh木aná myse木 膷itate木a teda automaticky odôvod艌uje Jozefovo rozhodnutie prepusti钮 Máriu jej tehotenstvom. Výsledkom takéhoto skratového prepojenia je ale ve木mi nepodarená karikatúra. Takýto Jozef by bol síce obozretný, ale predov拧etkým dos钮 podozrievavý. Naozaj by Boh hodlal zveri钮 starostlivos钮 o svojho Syna takémuto typu osobnosti? Aký je Jozefov skuto膷ný profil na základe Matú拧ovho evanjelia?

Tou prvou a najzásadnej拧ou skuto膷nos钮ou je Máriino tehotenstvo spôsobené mocou Ducha Svätého. Spú拧钮a膷om v拧etkého, 膷o nasleduje, nie je len informácia, 啪e Mária po膷ala, ale fakt, 啪e po膷ala z Ducha Svätého. Evanjelista v gré膷tine pou啪íva pasívny tvar slovesa 鈥瀠kázalo sa鈥� alebo 鈥瀦istilo sa鈥�. Neupres艌uje pritom, ktoré postavy dospeli k tomuto poznaniu. O svojom tehotenstve a o tom, 啪e je spôsobené Duchom Svätým istotne vie sama Mária. Text ale ani trochu nenasved膷uje tomu, 啪e by o 艌om nevedelo aj jej najbli啪拧ie okolie a teda aj nastávajúci man啪el Jozef. Keby Matú拧 chcel 膷o i len trochu nazna膷i钮 Jozefovu neistotu a podozrenie oh木adom pôvodcu Máriinho tehotenstva, povedal by: ukázalo sa, 啪e Mária po膷ala. Ani jeden z gréckych rukopisov v拧ak takúto alternatívu neponúka. Keby naopak evanjelista chcel nazna膷i钮 啪e informáciu o Máriinom po膷atí z Ducha Svätého tu anticipuje iba pre svojich 膷itate木ov, pri膷om postavy príbehu k nej nemajú prístup, vynechal by sloveso 鈥瀠kázalo sa鈥� a ponechal by iba výraz: Mária po膷ala z Ducha Svätého. Ani táto alternatíva sa v gréckych rukopisoch nikde nenachádza. Oprávnene teda mo啪no uzavrie钮, 啪e Jozef vie nielen o Máriinom tehotenstve, ale je mu tie啪 jasné, 啪e po膷atie je spôsobené Bo啪ou mocou.

膸al拧ou informáciou je Jozefovo rozhodnutie potajomky Máriu prepusti钮. Evanjelista explicitne zdôvod艌uje toto rozhodnutie Jozefovou spravodlivos钮ou. K 膷omu presne sa ale táto spravodlivos钮 via啪e? Súvisí so samotným prepustením alebo s jeho tajnou realizáciou? Keby Jozef oprávnene podozrieval Máriu z nevery, Moj啪i拧ov zákon by mu prepustenie man啪elky umo啪艌oval, ale nenaria膹oval. S rozhodnutím o prepustení teda Jozefova spravodlivos钮 nutne nesúvisí. A nemo啪no ju klás钮 do súvislosti ani so zamý拧木anou utajenou realizáciou prepustenia. Moj啪i拧ov zákon toti啪 pri rozvode nepredpokladá 啪iadne verejné a u啪 vôbec nie tajné procedúry. Umo啪艌uje iba vystavenie priepustného listu. Striktne logicky teda spravodlivos钮 nevedie Jozefa k tomu, aby Máriu prepustil, lebo je u啪 tehotná, a tie啪 nie k tomu, aby tak urobil tajne. Pre膷o teda Jozef, ak je spravodlivý, dospel k takémuto rozhodnutiu?

Objasnenie treba h木ada钮 e拧te v predchádzajúcom kroku. Jozef zjavne vie, 啪e Máriino po膷até Die钮a je od Boha. Práve preto mu jeho spravodlivos钮 velí ustúpi钮 zo sféry, ktorá evidentne patrí výlu膷ne Bohu. Inými slovami, spravodlivý Jozef neuva啪uje o prepustení preto, 啪e by podozrieval Máriu z nevery, ale preto, 啪e 鈥� pod木a spravodlivosti 鈥� by mal ponecha钮 Bohu to, 膷o je Bo啪ie. Tajné uskuto膷nenie tohto rozhodnutia je pochopite木né, lebo nie v拧etci z Máriinho okolia majú mo啪nos钮 膷i schopnos钮 porozumie钮 i uveri钮 v拧etkým relevantným okolnostiam.

Práve v týchto súvislostiach sa plne objas艌uje i následná Bo啪ia intervencia do sledu udalostí. Pod木a obvyklých prekladov anjel adresuje Jozefovi slová: 鈥濲ozef, syn Dávidov, neboj sa prija钮 Máriu, svoju man啪elku, lebo to, 膷o sa v nej po膷alo, je z Ducha Svätého. Porodí syna a dá拧 mu meno Je啪i拧.鈥� Na prvý poh木ad sa zdá, 啪e anjel kone膷ne poskytuje Jozefovi chýbajúcu informáciu o Bo啪skom pôvode Máriinho die钮a钮a. Grécke súvetie je ale omnoho subtílnej拧ie a dá sa interpretova钮 nasledovne: 鈥濲ozef, syn Dávidov, neboj sa prija钮 Máriu, svoju man啪elku, lebo hoci to, 膷o sa v nej po膷alo, je z Ducha Svätého a porodí syna, bude拧 to ty, kto mu dá meno...鈥�

Anjel teda neinformuje Jozefa o pôvodcovi Máriinho tehotenstva, ale pozýva Jozefa k tomu, aby pred svetom v plnej miere prijal legálnu zodpovednos钮 za Bo啪ieho Syna, 膷o uskuto膷ní tým, 啪e dá Die钮a钮u meno.

Práve vo svetle týchto drobných detailov textu evanjelia naplno vyniká krása Jozefovej osobnosti. Jozef nie je neinformovaná, nedôvtipná, podozrievavá a tak trochu bojazlivá ved木aj拧ia postava dejín spásy, ale dobre informovaný, logicky uva啪ujúci, diskrétny a múdry mu啪, na ktorého sa dá spo木ahnú钮.