蜜桃交友

Drahí bratia a sestry,

Po predstavení prvej 膷asti Knihy zjavenia, ktorá hovorí o Jánovej vízii vzkrieseného Krista na ostrove Patmos a o jeho listoch siedmim cirkevným komunitám, sme pri poslednom zamyslení vstúpili do druhej 膷asti Jánovej apokalypsy. Ján bol pozvaný vystúpi钮 do nebeskej trónnej siene, v ktorom mal kontemplova钮 Boha v celej jeho sláve, ako spravuje svet. 

Dnes sa dostávame ku k木ú膷ovej kapitole tejto biblickej knihy. Piata kapitola, ktorej sa práve za膷íname venova钮, uvádza na scénu hlavnú postavu Jánovej apokalypsy 鈥� Krista-Baránka.

Ján uzrie v pravici Boha sediaceho na tróne akýsi zvitok, popísaný z obidvoch strán a dokonale zape膷atený siedmimi pe膷a钮ami. Tento zvitok, ktorý Boh pevne dr啪í v pravej ruke ozna膷ujúcej moc, predstavuje celý jeho plán so svetom. Grécke slovo biblíon, ktoré zvy膷ajne prekladáme ako zvitok, je zdrobneninou od slova biblos, 膷i啪e kniha. Mô啪eme ho teda prelo啪i钮 ako 鈥瀔ni啪o膷ka鈥� alebo 鈥瀖alý zvitok鈥�, preto啪e knihy mali vtedy podobu zvitku. Celý ve木ký plán so svetom je v porovnaní s Bo啪ou ve木kos钮ou iba malou kni啪o膷kou, akýmsi malým zvitkom, ktorú Boh pevne dr啪í vo svojej ruke. Nie je v 艌om ni膷 ponechané na náhodu, nie je v 艌om 啪iadne vo木né miesto, na 膷o poukazuje popísanie zvitku z jednej i z druhej strany. Tento plán so svetom úplne patrí Bohu a na znak toho je zape膷atený nielen jednou, ale a啪 siedmimi pe膷a钮ami, 膷i啪e dokonale.

Nasleduje zvolanie mocného anjela, ktorý sa pýta: 鈥濳to je hoden otvori钮 knihu a rozlomi钮 jej pe膷ate?鈥� Poradie anjelových slov sa nám mô啪e zda钮 nelogické, preto啪e na otvorenie knihy je najprv potrebné rozlomi钮 jej pe膷ate. Pravdepodobne v拧ak ide o spojku 鈥瀉鈥� s vysvet木ujúcim významom, tzv. kai epexegeticum. V tom prípade by sa veta dala prelo啪i钮 takto: 鈥濳to je hoden otvori钮 knihu, 膷i啪e rozlomi钮 jej pe膷ate?鈥� Na celom svete v拧ak niet nikoho, kto by to mohol urobi钮, preto啪e obsah tohto malého zvitku úplne patrí Bohu. Jánov pla膷 nad danou situáciou vyjadruje pla膷 木udstva nad nemo啪nos钮ou porozumie钮 zmyslu 啪ivota, no je mu pris木úbený mocný lev z Júdovho kme艌a, ktorý mu odhalí a vysvetlí dané tajomstvá.

Ján teda napäto o膷akáva leva, av拧ak uká啪e sa mu len akýsi malý baran膷ek so znakmi obetovania, ktorý napriek v拧etkému stojí na nohách. Je to obraz Krista, ktorý za nás zomrel a vstal z m艜tvych a stojí v centre nebeskej oslavy po boku Boha Otca. Paradox vízie je typický pre Bo啪ie zmý拧木anie: to, 膷o sa mô啪e zda钮 v 木udských o膷iach slabé a neschopné, 膷asto nesie Bo啪iu silu.

Opis Baránka je plný symbolov. Tie v拧ak nemáme znázor艌ova钮 alebo kresli钮, ale vysvet木ova钮 jeden po druhom. Sedem rohov Baránka poukazuje na plnos钮 Kristovej moci nad v拧etkým. O膷i znamenajú poznanie a sú spojené s pôsobením Ducha Svätého. Po膷et sedem poukazuje na plnos钮 poznania a Ducha Svätého, ktorú má Baránok-Kristus.

Ke膹 Baránok preberá zvitok, 拧tyri 啪ivé bytosti a dvadsiati 拧tyria starci padajú pred ním na zem na znak hlbokej poklony a úcty a s citarami a 膷a拧ami plnými modlitieb svätých vyjadrujú svoju oslavu novou pies艌ou. Nová piese艌 pripomína prechod cez 膶ervené more, okamih, kedy bol Bo啪í 木ud vyvedený z egyptského otroctva. 艩tyri bytosti a starci novou pies艌ou ospevujú vyslobodenie celého 木udstva z otroctva hriechu a smrti v膹aka Je啪i拧ovej vykupite木skej smrti. Piese艌 za膷ína slovami: 鈥濰oden si vzia钮 knihu a otvori钮 jej pe膷ate鈥�. Takto obyvatelia neba reagujú na otázku mocného anjela oh木adom kandidáta na výklad malého zvitku.

Do spevu 拧tyroch bytostí a starcov zaznieva oslava od mnohých anjelov stojacich okolo trónu, bytostí a starcov, ktorí ako nejaká ozvena potvrdzujú prvý hymnus. Tentokrát nie v druhej, ale v tretej osobe: 鈥濰oden je Baránok, ktorý bol zabitý, prija钮 moc, bohatstvo a múdros钮, silu, 膷es钮, sláv a dobrore膷enie鈥�. 

Ako tretie sa so svojou oslavou pridáva celé stvorenstvo, ktoré volá: 鈥濻ediacemu na tróne a Baránkovi dobrore膷enie a 膷es钮, sláva a moc na veky vekov鈥�. Tu je jasne vidie钮, 啪e Baránkovi patrí tá istá oslava ako Bohu, 膷o je ve木mi dôle啪ité kristologické tvrdenie. V ich oslave sa spája celé nebo i celá zem. 艩tyri bytosti v拧etko potvrdzujú zvolaním 鈥濧men!鈥� a starci pred nimi padajú na znak hlbokej poklony.

Piata kapitola Knihy zjavenia je teda slávnostným vstupom Krista Baránka na scénu a rozpoznaním jeho bo啪skej autority. Autor knihy ho vykres木uje ako toho, ktorý je po boku Boha a sám má ú膷as钮 na jeho moci a sláve. Od nasledujúcej kapitoly za膷ne Baránok rozlamova钮 pe膷ate zvitku a odha木ova钮 Bo啪í plán. 膶itate木 je u啪 ale pozvaný k tomu, aby v拧etko, 膷o bude nasledova钮, 膷ítal vo svetle ve木kono膷ného tajomstva Je啪i拧ovej smrti a zm艜tvychvstania.