Biblick¨¦ postavy (9): Eva II.
Zatia? ?o meno Adam, hoci figuruje tie? ako v?eobecné podstatné meno ?lovek, je sú?as?ou biblického príbehu o stvorení v jeho druhej verzii u? od samého za?iatku (Gen 2,5), na meno Eva si musí ?itate? po?ka? trochu dlh?ie a Biblia ho pou?ije iba dvakrát. Adamovu polovi?ku a pomocní?ku ozna?uje Písmo vo vä??ine prípadov iba slovom ?ena (i??a). A? vo chvíli, ke? musia obidvaja po svojej neposlu?nosti opusti? rajskú záhradu, a? vtedy ju Adam nazve menom Eva (Gen 3,20).
Pod?a biblického rozprávania Adam nazval menom v?etok dobytok, v?etko nebeské vtáctvo a v?etku po?nú zver (Gen 2,20), ale ke? prvýkrát s ú?asom uvidel svoju partnerku,
sebe rovnú pomoc, menom ju nenazval. Výrazom ?ena (i??a), ktoré v hebrej?ine ve?mi úzko súvisí so slovom mu? (i?) len vyjadril, ?e sú si obaja rovní, a ?e patria k sebe. Nazývanie menom je v biblickom príbehu o stvorení vyjadrením moci a nadvlády. Ke??e teda mu?, Adam nazýva svoju ?enu Evou a? po hriechu, znamená to, ?e a? neposlu?nos? Stvorite?ovi vniesla do ich vzájomného vz?ahu napätie, disproporciu a nadvládu. Len hriech priviedol Adama k tomu, ?e sa k seberovnej ?ene správal nadradene a pový?ene. Presne ako to kon?tatuje i sám Stvorite?, ke? ?ene objas¨¾uje dôsledky jej priestupku: ?Hoci bude? po mu?ovi tú?i?, on bude vládnu? nad tebou¡° (Gen 3,16).
Av?ak i v tomto prípade musí mu? uzna?, ?e bez ?eny sa nepohne. K menu Eva, ktoré Adam dáva svojej ?ene, pripája biblický text vysvetlenie plné nádeje a ?ivota. Dostala meno Eva, lebo je matkou v?etkých ?ijúcich (Gen 3,20).
Kým o Adamovom vnútornom svete sa ?itate? biblického príbehu nedozvie takmer ni?, v prípade Evy prekvapuje hne? nieko?ko pozoruhodných detailov. Za prvé, biblický príbeh neprezrádza, aké informácie mala Eva o strome poznania dobra a zla, av?ak z príbehu nevyplýva, ?e by rástol priamo uprostred záhrady. Tam ¨C doslovne pod?a textu ¨C rástol strom ?ivota (Gen 2,9). Umiestnenie stromu poznania zostáva neupresnené. Z rozhovoru s hadom ale vyplýva, ?e v ?eninom pojatí rastie zakázaný strom priamo uprostred záhrady. Otvára sa preto pred nami otázka, ako je mo?né, ?e zo v?etkých krásnych stromov sa práve tento zakázaný stal stredobodom ?eninej pozornosti.
Za druhé, Stvorite?ov výslovný zákaz sa týkal iba jedenia ovocia. O dotykoch Boh ni? nepovedal. V podaní ?eny je ale zákaz omnoho ?ir?í. Údajne sa nesmie ovocia ani dotýka?. ?al?ia otázka preto znie: Ako pri?la ?ena k tomuto nepodlo?enému výkladu?
Nakoniec, tretí poh?ad do Evinho vnútra sa ?itate?ovi naskytne pri narodení Kaina. Na za?iatku ?tvrtej kapitoly ?ítame: ?Adam potom poznal svoju ?enu Evu a ona po?ala a porodila Kaina a povedala: »Získala som ?loveka od Pána«¡° (Gen 4,1). Evin výraz, ktorý sloven?ina prekladá slovom ?získa?¡° (kana), Biblia be?ne pou?íva pre kúpno-predajné vz?ahy, vtedy, ke? sa nie?o kupuje za peniaze alebo za inú protihodnotu. Znamená to teda, ?e Eva vo vz?ahu k Bohu i vo vz?ahu k Adamovi z logiky vzájomného v?a?ného obdarovávania prepla do logiky obchodnej výmeny? Biblický text na túto otázku neodpovie. Evine podozrivé my?lienkové pochody v?ak stavajú ?itate?a pred rozhodnutie, ?i chce by? pozorný k Bo?iemu slovu a vníma? realitu vo svetle Bo?ej pravdy, alebo sa ¨C podobne ako Eva ¨C nechá zvies? na scestie svojimi vlastnými my?lienkami, ktoré nie v?dy odpovedajú objektívnej skuto?nosti.
?akujeme, ?e ste si pre?¨ªtali tento ?l¨¢nok. Ak chcete by? informovan¨ª o novink¨¢ch, prihl¨¢ste sa na odber noviniek kliknut¨ªm sem.
