蜜桃交友

Stvorite木 utvoril z hliny zeme 膷loveka, vdýchol mu 啪ivot a umiestnil ho v rajskej záhrade, aby ju obrábal a strá啪il, ale tie啪, aby slú啪il a ochra艌oval (Gen 2,7.15). U啪 vo chvíli, ke膹 sa 膷lovek za膷al zú膷ast艌ova钮 na diele Stvorite木a tým, 啪e dával v拧etkým tvorom mená, v拧ak Boh usúdil, 啪e 膷loveku nie je dobre samému (Gen 2,18), ale potrebuje pomoc, ktorá sa

 mu vyrovná.

Slovo pomoc v be啪nom pou啪ití obvykle evokuje nie膷o ved木aj拧ie, nie膷o druhoradé a 膷asto i trochu nevítané. K pomoci sa obvykle uchy木ujeme a啪 vtedy, ke膹 si sami nevieme rady, lebo to u啪 inak nejde. I prvá pomoc je nie膷o, 膷o by 膷lovek v 啪ivote najrad拧ej nikdy nepou啪il. Hebrejské slovo ezer, ktoré pou啪íva biblický príbeh o stvorení v拧ak nemá s podobnými negatívnymi konotáciami ni膷 spolo膷né. V Biblii nie je pomoc trpne prijímané nutné zlo. Pomoc 膷i pomocník 鈥� ezer je ve木mi dôle啪itá funkcia. V kontexte zápasov a bojov toto slovo ozna膷uje spojenca a vo vä膷拧ine prípadov, ako napríklad v mnohých 啪almoch, je ako pomoc 膷i pomocník vzývaný sám Najvy拧拧í.

Pomoc 鈥� ezer, ktorú Adam potrebuje, je teda odkazom na samotného Boha. Ke膹 teda Stvorite木 v knihe Genezis kon拧tatuje, 啪e Adam potrebuje pomoc, ktorá mu bude podobná, nenazna膷uje tým, 啪e by bol Adam neschopný 膷i ne拧ikovný. Nechystá sa mu nanúti钮 barli膷ku, ktorú bude musie钮 trpne zná拧a钮, lebo mu bude pripomína钮 jeho nedostato膷nos钮, ale hodlá mu e拧te viac otvori钮 prístup k plnosti 啪ivota.

Vä膷拧ina prekladov ozna膷uje 膷as钮 Adamovho tela, ktorú Stvorite木 pou啪íva k získaniu takejto pomoci, slovom rebro. Predstava zakrivenej rebrovej kosti viedla niektorých starovekých komentátorov biblického textu k názoru, 啪e 啪别苍补 by sa mala pred 尘耻啪om sklá艌a钮, preto啪e i rebrová kos钮 je ohnutá. Biblický text v拧ak 啪iadnu oporu k takému názoru neposkytuje. Hebrejské slovo (cela), ktoré je v príbehu pou啪ité, toti啪 skôr ne啪 jedinú rebrovú kos钮 ozna膷uje celý bok, 膷i polovicu. Aj grécka Septuaginta prekladá hebrejský výraz na tomto mieste slovom pleura, ktoré znamená bok. Mimochodom, to isté grécke slovo pou啪íva evanjelista Ján ke膹 hovorí o Je啪i拧ovom prebodnutí na krí啪i. V tejto súvislosti isto nikomu nenapadlo predstavova钮 si len jednu rebrovú kos钮.

Adamova pomoc je teda takpovediac jeho druhou polovicou. Naviac, doposia木 Bo啪iu stvorite木skú 膷innos钮 v knihe Genezis popisovali tri slovesá: stvori钮 鈥� bara, urobi钮 鈥� asa a sformova钮 鈥� jacar. To posledné z nich, ktoré popisuje tie啪 prácu hrn膷iara, vyjadruje, ako Stvorite木 z prachu zeme sformoval 膷loveka Adama. V prípade 啪eny v拧ak prichádza na rad e拧te iné, 拧tvrté sloveso 鈥� postavi钮, vybudova钮 鈥� bana. Vzájomný vz钮ah medzi Adamom a jeho pomocou je teda vz钮ahom podobnosti, intimity a komplementarity, ktorá sa dostáva do daru, ale zárove艌 i buduje. A啪 v tomto vz钮ahu je 膷lovek utvorený z prachu zeme prvýkrát ozna膷ený ako 尘耻啪. I jeho pomoc, jeho polovi膷ka, je prvýkrát ozna膷ená ako 啪别苍补. Obidvoch 鈥� 尘耻啪a i 啪enu mo啪no definova钮 len na základe vz钮ahu jedného k druhému.

Po Adamovom obdivnom zvolaní nasleduje dodatok, o ktorom sa nedá jednozna膷ne poveda钮, 膷i pochádza od Adama, 膷i je slovom rozpráva膷a biblického príbehu, alebo ho dokonca vyslovuje sám Stvorite木: 鈥濸reto 尘耻啪 opustí svojho otca i svoju matku a prilipne k svojej man啪elke a budú jedným telom鈥� (Gen 2,24). V ka啪dom prípade ale z h木adiska starovekej orientálnej mentality obsahuje ve木mi prevratné posolstvo.

V patriarchálnej starovekej spolo膷nosti 膷lenovia jednej domácnosti podliehali hlave rodiny. Av拧ak vo chvíli, ke膹 sa 尘耻啪 o啪enil, u啪 nebol viazaný k pôvodnej rodinnej jednotke, ale k svojej man啪elke. Na prvý poh木ad len technická poznámka v knihe Genezis bola teda zárukou toho, 啪e vydatá 啪别苍补 nebude pova啪ovaná len za jednu z polo啪iek na zozname hnute木ného majetku svojho 尘耻啪a. Hoci 啪别苍补 prichádzala býva钮 do pôvodnej domácnosti svojho man啪ela, kniha Genezis jej garantovala, 啪e jej slovo bude ma钮 váhu, jej man啪el na 艌u musí bra钮 oh木ad a jej názor má ma钮 dokonca prednos钮 pred názormi man啪elových rodi膷ov.