Biblick¨¦ postavy (7): Adam II.
E?te pred umiestnením ?loveka (adama) do záhrady prekypujúcej rozli?nou vegetáciou (Gen 2) pozornos? ?itate?a zaujmú dva stromy ¨C strom ?ivota a strom poznania dobra a zla. Ten prvý, zasadený doprostred záhrady ¨C strom ?ivota
¨C je pomerne be?ným literárnym motívom viacerých biblických textov i nebiblických starovekých tradícií a pravdepodobne predstavuje symbol múdrosti. Druhý strom ¨C strom poznania dobra a zla ¨C v?ak z celej dochovanej starovekej literatúry pozná iba kniha Genezis. A práve ovocie tohto stromu je predmetom výslovného Bo?ieho zákazu: ?Zo v?etkých stromov raja mô?e? jes?. Zo stromu poznania dobra a zla v?ak nejedz!¡° (Gen 2,16b-17).
Pre?o? Na iných miestach Biblia (a zvlá?? kniha Deuteronomium) trvá na tom, ?e schopnos? rozli?ova? medzi dobrom a zlom je základný predpoklad dobrého a po?ehnaného ?ivota. Ako treba teda rozumie? tomuto zákazu? Belgický biblista Jean Louis Ska vysvet?uje: ?Predmetom zákazu tu nie je poznanie dobra a zla, ale jedenie ovocia, ktoré k tomuto poznaniu vedie.¡°
Inými slovami, Stvorite? ?loveku (adamovi) neodopiera poznanie a schopnos? rozli?ova? medzi dobrom a zlom, ale varuje ho, aby k tomuto poznaniu nepristupoval nenále?ite. Ono toti? nie je ako ovocie, po ktorom sa ktoko?vek mô?e kedyko?vek a akoko?vek na?iahnu? pod?a svojho rozmaru. Poznanie dobra a zla sa neriadi in?tinktívnymi popudmi momentálnych chutí. K tomuto poznaniu ?lovek (adam) dospieva len uznávaním svojich vlastných hraníc, re?pektovaním zvrchovanosti Stvorite?a, a prijímaním svojej zodpovednosti.
?lovek (adam) ml?ky prijíma Stvorite?ove in?trukcie a biblický príbeh neposkytuje ani najmen?í náznak jeho reakcie. Zjavne v?ak nie je nemý. Úspe?ne toti? pomenováva v?etku po?nú zver a v?etko nebeské vtáctvo, ?ím dokazuje, ?e je naozaj Bo?ím obrazom a podobá sa svojmu Stvorite?ovi, ktorý tie? na samom za?iatku ¨C v prvej verzii príbehu o stvorení ¨C volal po mene svetlo a tmu, de¨¾ a noc, nebo a zem (Gen 1,5.8.10).
?itate? biblického textu kone?ne za?uje ?loveka nahlas prehovori? a? zo?i vo?i jeho jedinej adekvátnej pomocní?ke a partnerke ¨C ?ene. A veta, ktorú ?lovek (adam) v túto chví?u sformuluje, hne? nesie znaky biblickej poézie. ?lovek teda nie je iba akýsi administrátor stvorených skuto?ností, ktorý mechanicky ovláda tie správne pojmy, ale tie? básnik schopný ú?asu a radosti. V tomto momente biblický príbeh po prvýkrát uvádza pojmy mu? a ?ena (i? a i??a). V prvej správe o stvorení v predchádzajúcej kapitole toti? hebrej?ina na ozna?enie mu?ského a ?enského pohlavia pou?ila iné výrazy. Av?ak slovo adam si v knihe Genezis i na?alej uchováva svoju mnohozna?nos?. Ozna?uje v?eobecne ?udskú bytos?, ?loveka utvoreného z prachu zeme. Zárove¨¾ ale tie? funguje ako vlastné meno Adam, ktorého nosite?om ?lovek mu?ského rodu schopný osobného vz?ahu a dialógu.
?ia?, svoju schopnos? vies? dialóg prejaví Adam v biblickom príbehu a? príli? neskoro ¨C a? vtedy, ke? sa Stvorite? pýta na dôvody jeho náhleho strachu a ostýchavosti (Gen 3,9-12). Hne? je v?ak zrejmé, ?e vedenie rozhovoru nepatrí k Adamovým silným stránkam. Stvorite? sa pýta: ?Kde si?¡° Adam neodpovedá udaním svojej pozície, ale melie ?osi o svojom strachu. Stvorite? sa ?alej pýta: ?Jedol si zo stromu?¡° Adam opä? h?adá výhybky a odpovedá ok?ukou. Ne? sa dostane k potvrdeniu ?jedol som,¡° najskôr spomenie ?enu, ba i samého Stvorite?a. Hoci vecný a priamy dialóg z o?í do o?í sa Adamovi nedarí, jedna vec sa mu darí a? výnimo?ne dobre, a tou je obvi¨¾ovanie: ??ena, ktorú si mi dal na pomoc, tá mi dala zo stromu...¡° (Gen 3,12). V Adamovom podaní sa najprv previnila ?ena, ale tým hlavným vinníkom je v kone?nom dôsledku sám Stvorite?, lebo mu ju dal.
Stvorite?ov zákaz oh?adom stromu poznania dobra a zla prijal Adam bez jediného slova. Pod?a podania biblického príbehu ?ena v tejto chvíli prítomná nebola. Otvárajú sa teda otázky, nako?ko sa Adam stoto?nil s Bo?ou predstavou o získavaní poznania dobra a zla, a tie? ako a ?i vôbec informoval ?enu o zákaze i o jeho obsahu. Biblický príbeh na tieto otázky neodpovedá. I Adam po rozpa?itom dialógu so Stvorite?om u? neprehovorí ani slovo a zo scény biblického príbehu sa vytráca ml?ky. A ?itate? má na výber, ?i bude nasledova? Adama v jeho ponurej zam?knutosti, alebo sa rozhodne napodob¨¾ova? Stvorite?a, ktorý oslovuje ka?dého osobne, nazýva veci pravým menom a rozli?uje svetlo od tmy.
?akujeme, ?e ste si pre?¨ªtali tento ?l¨¢nok. Ak chcete by? informovan¨ª o novink¨¢ch, prihl¨¢ste sa na odber noviniek kliknut¨ªm sem.
