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Antonella Palermo - Praga

Nel cuore dell’antico continente, da una città ponte tra l’Est e l’Ovest, è cominciata la fase continentale europea del Sinodo sulla sinodalità. Il contributo del professore Thomá? Halík, professore all’Università Carolina di Praga, sui rischi di trionfalismo della Chiesa e di resistenza alla permanente trasformazione cui essa è per natura esposta, ha offerto la base per l'avvio delle condivisioni nello stile della conversazione spirituale. 

Gru?as: la dottrina non si cambia, si trasmette senza infingimenti

Sul piano politico-sociale e geografico — come ha ricordato monsignor Gintaras Gru?as, arcivescovo di Vilnius e presidente del Consiglio delle conferenze episcopali europee — questo territorio rimanda al tempo in cui proprio qui a Praga, nel 1968, i carri armati sovietici misero fine a quella che era considerata una “primavera”. Nelle sue parole introduttive, subito è allora affiorato il pensiero ai 'fratelli ucraini' e la speranza che "l’aggressione russa termini e che nel nostro continente si possa trovare una vera pace e riconciliazione". Poi la precisazione di fondo per i lavori: "Siamo qui non per mettere al centro le nostre aspirazioni o le nostre visioni del mondo, ma per comprendere in che modo noi, come Chiesa che è in Europa, possiamo costituirci come una Chiesa realmente sinodale". E ancora: "Non si tratta di cambiare la dottrina. Si tratta di comprendere la dottrina, e trasmetterla senza infingimenti".

Grech: vescovi e Popolo di Dio non sono in competizione

La relazione autenticamente evangelica tra Popolo di Dio e pastori è un tema cardine ed è stato ripreso dal cardinale Mario Grech, segretario generale del Sinodo, che ricorda come "un corretto esercizio della sinodalità non mette mai in concorrenza questi due soggetti". Il porporato spiega che "rendere al Popolo di Dio una partecipazione attiva alla vita della Chiesa in nulla pregiudica il ministero gerarchico; al contrario, lo valorizza e ne manifesta la funzione indispensabile nella vita della Chiesa". Non tace peraltro sulle critiche che sono piovute a proposito della volontà di ascoltare anche i più lontani dalla vita ecclesiale: non si tratta di favorire alcuni, precisa, ma proprio di non escludere nessuno. "La verità nella Chiesa non dipende dal tono e dal volume delle affermazioni — chiosa — ma dal consenso che è in grado di creare proprio a partire dall’ascolto reciproco".

Il professor Kalìk, intervenuto in apertura dei lavori

Halík: sinodalità e pensare la Chiesa in continuo dinamismo

È la relazione di monsignor Halík la matrice proposta per le riflessioni. Al centro è la questione su cosa significa pensare in termini di sinodalità: vuol dire pensare "la trasformazione della Chiesa in una comunità dinamica di pellegrini che possano avere un impatto sul destino dell’intera famiglia umana". Da qui la domanda cruciale: "Il cristianesimo europeo ha oggi il coraggio e l’energia spirituale per scongiurare la minaccia di uno 'scontro di civiltà' convertendo il processo di globalizzazione in un processo di comunicazione, condivisione e arricchimento reciproco, in una civitas ecumenica, una scuola di amore e fratellanza universale?".

Si aprono i lavori

Evitare il trionfalismo, è una forma di idolatria

Halík evidenzia i rischi del trionfalismo della Chiesa che definisce una pericolosa forma di idolatria e poi scandisce che se la Chiesa deve contribuire alla trasformazione del mondo, deve essere essa stessa permanentemente trasformata. E aggiunge, con una metafora, che non è possibile concentrarsi solo sui singoli organi: se si vuole apportare un cambiamento di forma fruttuoso bisogna agire su una rivitalizzazione del “sistema circolatorio” del corpo della Chiesa, ovvero la spiritualità. Questo slancio a cui invita il professore si inserisce nel quadro di una missione della Chiesa che, auspica, deve svolgersi evitando qualsiasi forma di manipolazione e abuso. Sempre è da tener presente lo spirito del Concilio Vaticano II, ricorda ancora: "Non dobbiamo avvicinarci agli altri con l’orgoglio e l’arroganza di chi possiede la verità. Gesù non ha risposto alla domanda di Pilato con una teoria, un’ideologia o una definizione della verità. Ma ha testimoniato la verità che trascende tutte le dottrine e le ideologie".

I gruppi di lavori