Marruecos: Décimo aniversario de la escuela Al Mowafaqa
Alessandro Di Bussolo – Ciudad del Vaticano
El Papa, durante su visita a Marruecos, el 30 de marzo de 2019, ante el rey, las autoridades y el pueblo, en su discurso en la Torre Hassan de Rabat, lo calificó de "signo profético" y de "iniciativa loable" que expresa la voluntad de los cristianos del país norteafricano de "construir puentes para manifestar y servir a la fraternidad humana".
Se trata del Instituto ecuménico de teología Al Mowafaqa (en árabe, "el acuerdo"), que celebra este año su décimo aniversario. Fue fundado por iniciativa de las Iglesias católica y evangélica en Marruecos, gracias al apoyo de dos socios académicos, la Facultad protestante de teología de la Universidad de Estrasburgo y el Instituto católico de París.
Coloquio sobre las minorías religiosas en África
Con motivo de este aniversario, Al Mowafaqa, en su sede de la avenida del Chellah de Rabat, a pocos centenares de metros de la catedral católica de San Pedro, en colaboración con las dos universidades fundadoras y la Universidad Católica de África Central de Yaundé (Camerún), que se ha sumado a sus partidarios en los últimos años, propone un coloquio sobre el tema: "Las minorías religiosas en el África mediterránea y subsahariana. El reto, la fuerza y la gracia de ser minoría".
López: el Papa nos dijo que ser pocos es una gracia
Ser minoría significa ir a lo esencial, porque aquí somos verdaderamente insignificantes. "Los católicos aquí somos insignificantes, el 0,08% de los habitantes – explica el arzobispo de Rabat, el cardenal Cristóbal López Romero, copresidente del Instituto, junto a la pastora Karen Smith – pero ser pocos no es un problema, como nos dijo el Papa durante su visita, si no perdemos la fuerza de nuestro testimonio, como la sal que ha perdido su sabor".
En 10 años, se formaron más de 350 estudiantes de 30 países
Y Al Mowafaqa – recordaba Francisco en su discurso – quiere contribuir no sólo a la promoción del ecumenismo, sino también "del diálogo con la cultura y el Islam".
Más de 350 estudiantes de más de 30 nacionalidades se han formado en este diálogo en las aulas del antiguo centro de documentación La Source y en la capilla ecuménica utilizada a menudo como aula pública, gracias al esfuerzo de más de cien profesores. Profesores visitantes de Europa y de África, que se alojan en los locales del instituto, así como universitarios marroquíes del ámbito del Islam, dirigen a unos ochenta estudiantes al año en sesiones intensivas para la obtención de la licencia universitaria en teología o del certificado de curso en "Diálogo entre culturas y religiones". El instituto también ofrece cursos de lengua árabe (clásica y darija).
Marruecos demuestra "que musulmanes y cristianos pueden vivir como hermanos”
El cardenal López Romero, que clausurará el coloquio, antes del concierto de coros católicos, protestantes y de "las Iglesias domésticas" en la catedral de San Pedro, el viernes alrededor de las 17 horas, junto con el pastor Smith, califica Al Mowafaqa de instituto único en el mundo. Porque, nos dice, no hay otros institutos teológicos dirigidos "al 50% por protestantes y al 50% por católicos".
Y permite a los cristianos de Marruecos "decir a la Iglesia universal y al mundo entero que es posible vivir como hermanos, musulmanes y cristianos". De Tánger a Agadir, pasando por Nador, Casablanca y Marrakech, el , firmado por el Papa y el Gran Imán Al-Tayyeb 50 días antes de la visita de Francisco a Rabat, "no es muy conocido – admite el arzobispo – pero aquí se vive la fraternidad y la amistad entre musulmanes y católicos, aunque no perfectamente”. Así que el mensaje del Documento de Abu Dabi "pasa perfectamente". He aquí la entrevista completa con el cardenal Cristóbal López Romero, arzobispo de Rabat.
¿Qué balance puede hacerse de los diez primeros años del Instituto ecuménico de teología Al-Mowafaqa de Rabat?
Puedo decir que es un balance muy positivo porque en estos diez años se ha formado mucha gente en el diálogo interreligioso e intercultural. Cuando el Papa vino aquí a Marruecos, delante del rey y delante de todo el pueblo marroquí, dijo esta frase:
“Esta loable iniciativa expresa la preocupación y el deseo de los cristianos que viven en este país de tender puentes para manifestar y servir a la fraternidad humana. Lo dijo porque conocía la realidad, lo informamos. Y es la verdad”.
Por eso nos parece inestimable lo que hace el Instituto Al Mowafaqa, único en el mundo, porque no conocemos un instituto teológico que sea 50% protestante y 50% católico, en sus profesores, estudiantes y dirigentes.
Entre las iniciativas interesantes está la de centrarse en las Iglesias domésticas, para su formación básica...
Sí, la iniciativa se llama “Forem”, formación para los responsables de las Iglesias "de mesón", las Iglesias domésticas. Son Iglesias que no pertenecen ni a la Iglesia católica ni a la Iglesia evangélica de Marruecos. Son Iglesias que surgen de forma un tanto espontánea y son autónomas e independientes de todo y de todos.
Esta iniciativa es siempre fruto del Espíritu Santo, porque surgió de un pastor de estas Iglesias que pasó por el instituto, vio que se hablaba de teología y se interesó. Entonces descubrió que aquí se estudia la Biblia, quién es Dios y Jesucristo, la Iglesia, y quiso formarse e hizo venir a otros pastores de estas Iglesias.
Llegamos al tema elegido para su coloquio de celebración de estos diez años, este evento de dos días sobre ser una minoría religiosa en el África mediterránea y subsahariana. ¿Qué significa hoy para los cristianos ser minoría en Marruecos?
El subtítulo dice en qué consiste la fe en situación de minoría, porque hablamos del desafío pero también de la fuerza y la gracia de ser minoría. Ser minoría significa ir a lo esencial, porque aquí somos verdaderamente insignificantes. Los católicos, por ejemplo, somos el 0,08%, ni siquiera el 0,1 de la población total. No tenemos fuerza política, ni económica, ni institucional: toda nuestra fuerza es nuestro testimonio, es el Cristo que llevamos a nuestras ciudades. Aportamos un gran tesoro, y por eso estamos contentos de vivir aquí.
Pero ser pocos no es un problema, más bien es una gracia que nos obliga a salir, porque no podemos vivir solos, no debemos quedarnos en una burbuja, encerrados en nosotros mismos, debemos salir, ser, como nos pide el Papa, una Iglesia en salida, convertirnos en una Iglesia del encuentro, salir al encuentro del otro, del diferente, en este caso del musulmán.
Y en este encuentro descubrimos que somos iguales en tantas cosas, que tenemos en común muchísimos elementos de nuestra fe, de nuestra vida, y que podemos vivir en fraternidad, en amistad. Que no somos enemigos, ni siquiera adversarios o competidores, sino que somos hermanos y hermanas en Adán y Abraham. Y también creo en Cristo, aunque los musulmanes no reconocen a Jesús como el Cristo, sino como un profeta.
Así que tenemos este mensaje, esta fuerza para decir a la Iglesia universal y al mundo entero que es posible vivir como hermanos, musulmanes y cristianos. Y éste es un mensaje extraordinario, interesante e innovador para tantas sociedades, porque no es común. Se dice todo lo contrario, hay tantas fuerzas, tantas instituciones y personas que quieren enfrentarse, quieren luchar unos contra otros. Y nosotros, en cambio, decimos que es posible vivir en hermandad, en amistad con los musulmanes.
En definitiva, ¿se trata de una concreción de lo recogido en el Documento sobre la Fraternidad Humana que el Papa firmó en febrero de 2019, poco antes de venir a Marruecos, con el Gran Imán de al-Azhar?
Exactamente, se trata de un documento que es una "bomba tardía", que estallará y se hará realidad poco a poco en los próximos años. Nos ofrece un horizonte utópico que nos moviliza, nos pide un compromiso. Aquí en Marruecos no es muy conocido, porque se firmó en otro país musulmán. Así que es difícil hacer pasar el documento como tal, pero el mensaje pasa perfectamente, y aquí podemos decir que, en un grado todavía imperfecto, vivimos esta fraternidad humana, y que somos un pequeño ejemplo, somos una pequeña luz en la oscuridad, una luz de testimonio.
En su testimonio como católicos, como pequeña semilla, ¿en qué medida los ayudó la presencia del Papa, hace casi cuatro años?
Muchísimo. En primer lugar, nos ha consolado, porque antes muchos sacerdotes y laicos estaban un poco inquietos. "¿Qué hacemos aquí?", decían, "¿qué sentido tiene nuestra presencia?". Y el Papa viene a visitarnos y nos dijo, repito, que no es un problema ser pocos, que hay que ser testigos... Vino a confirmarnos en la fe, lo que es el ministerio de Pedro, que confirma a sus hermanos en la fe.
Este es el beneficio que su visita trajo dentro de nuestra Iglesia. Pero fuera, la Iglesia del Magreb, aquí en Marruecos, Argelia y Túnez, no era conocida. Mucha gente en Europa pensaba que la Iglesia no estaba presente en estos países y con la visita del Papa vieron la catedral llena, vieron a los cristianos reunidos para celebrar la Eucaristía. Nos colocaron como en un candelabro y el mundo entero nos vio.
En los últimos años, tras la visita del Papa, han llegado nuevas congregaciones religiosas deseosas de instalarse en Marruecos, se han abierto tres noviciados en dos años. Es algo extraordinario. Sacerdotes africanos y europeos quieren venir a formarse o ayudar en Marruecos. Antes, mi predecesor y yo mismo teníamos que buscar sacerdotes para venir a ayudar en el servicio pastoral, ahora son los sacerdotes los que se ofrecen, son los obispos los que están interesados en enviar a alguien, son las congregaciones religiosas y las asociaciones cristianas las que quieren venir a Marruecos. Y realmente creo que esto es un fruto, una consecuencia de la visita del Papa.
Se necesitan recursos para continuar las actividades y los cursos de Al Mowafaqa. ¿Reciben también ayuda de las Iglesias europeas?
Sí, por supuesto. Cada año necesitamos 300.000 euros para seguir adelante, y luego tenemos a los estudiantes. Porque si tenemos el dinero pero no los estudiantes, no sirve de nada. Pero si tenemos los estudiantes y no tenemos el dinero, no podemos seguir adelante. Gracias a Dios hemos llegado a los diez años de vida y todavía tenemos la fuerza de los primeros momentos para seguir adelante, para nuevas iniciativas. Esto también es algo que merece la pena apoyar. Nos ayudan los amigos de Al Mowafaqa, pero también algunas fundaciones, las Conferencias episcopales. La ayuda viene tanto de protestantes como de católicos, porque también lo somos al 50% y pedimos ayuda en nuestros círculos.
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