蜜桃交友

Andrea Tornielli

Jaká je priorita synody, která brzy za膷ne? Jaký je hlavní a nejd暖le啪it臎j拧í cíl reformy v synodálním smyslu církve? Z Bruselu, z baziliky Nejsv臎t臎j拧ího Srdce Pán臎 v Koekelbergu, kde se setkal s biskupy, kn臎啪ími, 艡eholníky a pastora膷ními pracovníky, nastínil pape啪 Franti拧ek odpov臎膹 polo啪ením otázky. 鈥濻ynodální proces,鈥� 艡ekl, povzbuzen nasloucháním sv臎dectví, 鈥歮usí být návratem k evangeliu; nesmí mít mezi svými prioritami n臎jakou 鈥榤ódní' reformu, ale musí se ptát: jak m暖啪eme za艡ídit, aby evangelium oslovilo spole膷nost, která mu u啪 nenaslouchá nebo se od víry odvrátila? Tuto otázku si v拧ichni polo啪me鈥�.

Tedy nikoli 鈥瀖ódní鈥� reformy. Nikoliv programy, které - na jedné stran臎 - prosazují funk膷ní zm臎ny, je啪 kon膷í klerikalizací laik暖 a lai膷ek, ani ty, které - na stran臎 druhé - usilují o obnovení doby, která se nesla na vln臎 neoklerikalismu: obojí jsou perspektivy, které nakonec zastíní naléhavou a zásadní otázku, kterou Franti拧ek znovu p艡edlo啪il, toti啪 otázku hlásání evangelia v sekularizované spole膷nosti. Ob臎 perspektivy nakonec zapomínají na jediný skute膷ný cíl jakékoli reformy v církvi: dobro du拧í, pé膷i o svatý v臎艡ící Bo啪í lid.

Tím, 啪e do st艡edu pozornosti znovu postavíme pape啪ovu otázku, která byla d暖vodem II. vatikánského ekumenického koncilu, a tím, 啪e do st艡edu pozornosti znovu postavíme dobro a pé膷i o Bo啪í lid, pochopíme, jak je synodalita cestou k 啪ivému spole膷enství v církvi. Není to dal拧í byrokratická zát臎啪 pro kleriky a laiky, kte艡í ji p艡ijímají neochotn臎 a jen slovy, p艡i膷em啪 v 膷inech z暖stávají stále svázáni s modely z doby p艡ed sto lety. Není to klí膷, kterým se ospravedl艌uje ka啪dá sv臎tská iniciativa. Naopak, je plným vyjád艡ením 啪itého spole膷enství. Pouze na základ臎 v臎domí, 啪e jsme v拧ichni Bohem milováni, pouze tím, 啪e s radostí 啪ijeme evangelium, m暖啪eme sv臎d膷it svým brat艡ím a sestrám, v臎domi si skute膷nosti, 啪e - a钮 u啪 je na拧e role v církvi jakákoli - jsme povoláni n臎kým Jiným a je to On, kdo vede svou církev.