蜜桃交友

ANDREA TORNIELLI, edi膷ní 艡editel vatikánských médií

Oficiální povolení pro zbo啪nost a duchovní zku拧enost, která za膷ala v Med啪ugorji v 膷ervnu 1981, kdy 拧est mladých lidí vypráv臎lo o tom, 啪e vid臎li Pannu Marii, bylo mo啪né díky hojným pozitivním plod暖m zaznamenaným v této farnosti, kterou ka啪doro膷n臎 nav拧tíví více ne啪 milion lidí z celého sv臎ta: pout臎, obrácení, návrat ke svátostem, man啪elství v krizi, která se obnovují. Práv臎 na tyto prvky pape啪 Franti拧ek v啪dy hled臎l, u啪 od doby, kdy byl biskupem v Argentin臎: lidovou zbo啪nost, která tolik lidí p艡ivádí ke poutním míst暖m, je t艡eba doprovázet, v p艡ípad臎 pot艡eby korigovat, ale ne dusit. P艡i posuzování údajných nadp艡irozených jev暖 je t艡eba v啪dy dbát práv臎 na duchovní plody. Tomuto názoru Petrova nástupce odpovídá, 啪e díky novým normám zve艡ejn臎ným v kv臎tnu leto拧ního roku církev uvolnila od posuzování od náro膷n臎j拧ích deklarací o nadp艡irozenosti. Ta sice stále m暖啪e existovat, ale ji啪 není nutné ji o膷ekávat, aby bylo mo啪né povolit kult, pobo啪nosti a pout臎, pokud nedochází ke klamání nebo skrytým zájm暖m, pokud jsou poselství pravov臎rná a p艡edev拧ím existuje mnoho pozitivních zku拧eností.

Díky Franti拧kovu pastý艡skému srdci tak dochází k výroku o jednom z nejznám臎j拧ích a nejkontroverzn臎j拧ích mariánských zjevení minulého století. Jde o rozhodnutí, které nep艡ekvapuje. Ji啪 letos v kv臎tnu kardinál Fernández v odpov臎di na otázku týkající se Med啪ugorje 艡ekl: 鈥濻 t臎mito normami bude podle nás snaz拧í pokra膷ovat a dosp臎t k záv臎ru鈥�. A nejde o bezprecedentní p艡ístup, jak dokládají slova, která pou啪il tehdej拧í kardinál Ratzinger v knize rozhovor暖 鈥濺apporto sulla fede鈥�: 鈥濲edním z na拧ich kritérií je odd臎lit hledisko skute膷né nebo domn臎lé 鈥歯adp艡irozenosti鈥� zjevení od hlediska jeho duchovních plod暖. Pout臎 dávných k艡es钮an暖 sm臎艡ovaly na místa, nad nimi啪 by ná拧 kritický duch moderního 膷lov臎ka byl n臎kdy na rozpacích, pokud jde o ,v臎deckou pravdivost' tradice, která se k nim vá啪e. To v拧ak nic neubírá na skute膷nosti, 啪e tyto pout臎 byly plodné, prosp臎拧né, d暖le啪ité pro 啪ivot k艡es钮anského lidu. Problémem není ani tak moderní hyperkriti膷nost (která pak mimo jiné kon膷í v podob臎 nové víry), ale posouzení 啪ivotaschopnosti a pravov臎rnosti nábo啪enského 啪ivota, který se kolem t臎chto míst rozvíjí鈥�. Sám Benedikt XVI. v roce 2010 pov臎艡il komisi vedenou kardinálem Ruinim zkoumáním tohoto fenoménu a výsledek byl p艡íznivý.

Nota s názvem 鈥濳rálovna míru鈥� tedy uznává dobrotu plod暖, p艡edkládá celkov臎 pozitivní hodnocení 艡ady poselství spojených s Med啪ugorjí, která byla v pr暖b臎hu let 拧í艡ena, a opravuje n臎které problematické texty a n臎které interpretace, které mohly být ovlivn臎ny subjektivním vlivem vizioná艡暖. Pokud jde o bývalé protagonisty fenoménu, kte艡í se v pr暖b臎hu let stali p艡edm臎tem kontroverzí a dokonce obvin臎ní, dokument hned na prvních 艡ádcích objas艌uje, 啪e nihil obstat neznamená hodnocení jejich morálního 啪ivota a 啪e duchovní dary 鈥瀡 啪ádném p艡ípad臎 nutn臎 nevy啪adují morální dokonalost zú膷astn臎ných osob, aby mohly p暖sobit鈥�. Samotná skute膷nost, 啪e bylo ud臎leno nihil obstat, zárove艌 znamená, 啪e nebyly zji拧t臎ny 啪ádné zvlá拧钮 kritické nebo rizikové aspekty, ani l啪i, falzifikace nebo mytomanie.

Nóta dikasteria zd暖raz艌uje dv臎 úst艡ední jádra med啪ugorského poselství: jádro obrácení a návratu k Bohu a jádro míru. Kdy啪 fenomén za膷al a Maria se p艡edstavila jako 鈥濳rálovna míru鈥�, nikdo si nedokázal p艡edstavit, 啪e práv臎 tyto zem臎 budou d臎ji拧t臎m krvavých st艡et暖 b臎hem balkánské války. Pisatele p艡i ú膷asti na pouti hluboce zasáhla sv臎dectví p艡átel a spoluob膷an暖 vizioná艡暖: lidí, kte艡í se nijak nezú膷astnili zjevení ani poselství, kte艡í tvá艡í v tvá艡 krutosti války, je啪 se v t臎chto zemích vedla i mezi sousedy, um臎li odpou拧t臎t. A díky své zku拧enosti víry spojené s med啪ugorskými zjeveními se smí艡ili i s t臎mi, kte艡í se provinili vá啪ným násilím na jejich p艡íbuzných. To je mnohem 鈥瀦ázra膷n臎j拧í鈥� ne啪 mnohé jiné jevy, o kterých se mluví v okolí míst zjevení.

Autentické poselství Med啪ugorje nakonec spo膷ívá v t臎ch poselstvích, v nich啪 Panna Maria relativizuje sama sebe a vyzývá nás, abychom nechodili za fale拧nými proroky, nehledali se zv臎davostí zprávy o 鈥瀟ajemstvích鈥� a apokalyptických p艡edpov臎dích, jak je vid臎t z poselství z listopadu 1982: 鈥濶echo膹te hledat mimo艡ádné v臎ci, ale rad臎ji si vezm臎te evangelium, 膷t臎te ho a v拧echno vám bude jasné鈥�.