Nově prom??let primát v ekumenickém smyslu
Andrea Tornielli
Jedná se o dějiny spole?né cesty, staletí jednoty, ale také rozkol?, vzájemných exkomunikací, rozdělení a boj? ur?ovaných spí?e politikou ne? teologickými rozdíly. Po témě? dvou tisíciletích k?es?anských dějin, navzdory starým i novým krizím uvnit? r?zných konfesí, se ekumenická cesta ubírá významnými kroky. Právě zve?ejněný dokument o "?ímském biskupovi" svěd?í o tom, ?e ochota a otev?enost k diskusi o formách výkonu petrovského primátu, kterou v roce 1995 projevil svatý Jan Pavel II., nez?stala mrtvou literou. Dialog se posunul kup?edu a synodální cesta, kterou katolická církev pro?ívá na v?ech úrovních, je jeho sou?ástí. Katolíci ve skute?nosti znovu objevují a prohlubují význam synodality jako konkrétního zp?sobu pro?ívání spole?enství v církvi, co? je vědomí, které je ji? p?ítomno a zakou?eno i v jiných k?es?anských tradicích.
Sou?asně ji? není role ?ímského biskupa a jeho primátu ostatními k?es?any pova?ována pouze za p?eká?ku ?i problém na ekumenické cestě: synodalita toti? v?dy uva?uje o p?ítomnosti "protos", o primátu.
Pro ostatní církve samoz?ejmě z?stává nep?ijatelný petrovský primát, jak jej vykonávali pape?ové ve druhém tisíciletí a zejména jak jej schválil první vatikánský koncil. Ale i v tomto ohledu dokument Dikasteria pro podporu jednoty k?es?an? vykazuje významné kroky: práce v ekumenických dialozích toti? navrhla rozli?ovat pape?ský primát vykonávající jurisdikci nad latinskou církví (nebo západní církví, jak ji rádi nazývají východní církve) od primátu v lásce ?ímské církve, "prvního stolce". Primátu "diakonie", tj. slu?by, a nikoliv moci. Primátu jednoty, který se uplatňuje v synodalitě, aby se dosáhlo konsensu v?ech biskup?.
Existuje tedy, nebo by alespoň mohla existovat, forma petrovského primátu p?ijatelná pro ostatní církve. Taková, kterou ji? p?ed několika lety konstantinopolský ekumenický patriarcha Bartoloměj nazval primátem "vykonávaným spí?e v poko?e a soucitu ne? jako jakési vnucování ostatním ?len?m biskupského kolegia", jako "pravý odraz uk?i?ované lásky Pána, a nikoli v mezích pozemské moci". Je to konkrétní cesta k uskute?nění onoho snu, který p?ed témě? t?iceti lety vyslovil pape? Wojtyla.
