蜜桃交友

Na拧lapuji kolem té zprávy po 拧pi膷kách. Je plná cizích slov a specializovaných pojm暖, navíc se kolem toho tématu v啪dycky strhne mela. Posu膹te sami. Zpráva zní takto: Transsexuální osoby, i kdy啪 podstoupily hormonální lé膷bu nebo operaci na zm臎nu pohlaví, mohou p艡ijmout k艡est, pokud nenastanou situace, kdy by hrozilo riziko ve艡ejného pohor拧ení nebo dezorientace mezi v臎艡ícími. A d臎ti homosexuálních pár暖 je mo啪né pok艡tít i v p艡ípad臎, 啪e se narodily z náhradní matky, pokud existuje od暖vodn臎ná nad臎je, 啪e budou vychovávány v katolické ví艡e. Uvedlo to Dikasterium pro nauku víry v odpov臎di podepsané prefektem Victorem Manuelem Fernandézem, kterou pape啪 schválil letos 31. 艡íjna.

Nebojte se, nebudu rozumovat na téma, k n臎mu啪 nejsem kompetentní se vyjad艡ovat, jeliko啪 nejsem léka艡, psycholog ani právník. Navíc nemám s transsexualitou a zm臎nou pohlaví v暖bec 啪ádnou osobní, by钮 jen malou zku拧enost. V tomto ohledu jsem na tom stejn臎 jako v臎t拧ina obyvatel 膶eska, usuzuji podle statistik. Z údaj暖 zdravotních poji拧钮oven u nás je prom臎na mu啪e v 啪enu 膷i naopak natolik záva啪ná otázka, 啪e se ji rozhodne radikáln臎 艡e拧it za pomoci odborných komisí a léka艡暖 jen málokdo. V roce 2020 to u nás byla zhruba stovka lidí, operaci podstupují jen asi t艡i lidé ze sta. Ty v拧echny uji拧钮uje vatikánský ú艡ad st艡e啪ící katolickou víru a mravy, 啪e se za zmín臎ných podmínek mohou nechat pok艡tít.

Troufnu si ale odhadnout, pro膷 vysoce specializované, psychologické, právní a léka艡ské téma, které se týká jen nepatrného po膷tu, tak siln臎 roz膷iluje mnohé. Pro sou膷asného 膷lov臎ka toti啪 neexistuje citliv臎j拧í otázka, ne啪 je téma vlastní identity. Kdo jsi a za koho chce拧 být v o膷ích ostatních pova啪ována nebo pova啪ován? A kdo má právo diktovat, za koho se má拧 sám nebo sama pova啪ovat? Otázky vlastní identity se p艡ipomínají ka啪dodenn臎, jeden ka啪dý den sami sob臎 i svému okolí n臎jak jevíme, a ve艡ejn臎 p艡edvádíme, jak vlastn臎 rozumíme sami sob臎.

Mám za to, 啪e jako k艡es钮ané m暖啪eme v otázce identity projevit k t臎m, kdo v této oblasti zápasí, mo啪ná a啪 ne膷ekané pochopení. Vede nás k n臎mu zku拧enost na拧í vlastní víry. A dokonce si myslím, 啪e nasloucháním lidem, kte艡í to mají s identitou komplikované, nám m暖啪e pomoci na na拧í vlastní cest臎 víry.

鈥︹赌︹赌︹赌︹赌︹赌︹赌︹赌︹赌︹赌︹赌︹赌︹赌︹赌︹赌︹赌︹赌︹赌�..

Nejprve k tomu, pro膷 si myslím, 啪e s námi B暖h jedná s ka啪dým osobn臎, ne jako se zástupci skupinové identity, o kterou tu b臎啪í.

Jak známo, ve spole膷nosti a 膷áste膷n臎 i doma vystupujeme v rolích. Matka, otec, bratr, sestra, 拧éfová, pod艡ízený. Na拧e identita je n臎co na zp暖sob mnoha膷etného v臎jí艡e vlastních, svobodných rozhodnutí a zárove艌 úloh pln臎ných z nezbytnosti. Profesní role bývají 膷asto z艡ejmé podle uniformy, nap艡íklad kn臎ze, policisty, ma拧infíry, letu拧ky nebo zdravotní sestry. Sami sebe svými rolemi za p艡isp臎ní druhých neustále dotvá艡íme.

Jenom啪e鈥揳 to je na拧í nad臎jí ve ví艡e-B暖h na nás nehledí v první 艡ad臎 podle toho, jaká je na拧e ve艡ejná role. Nehledí na nás jako na zástupce profese. Podle v拧eho není Bo啪í pohled na 膷lov臎ka up艡ený p艡edn臎 dokonce ani na jeho 啪ivotní povolání, a钮 u啪 k man啪elství 膷i single 啪ivotu, a u啪 v暖bec s námi B暖h nejedná podle na拧ich biologických daností pravák暖 a levák暖, lidí modrookých nebo tmavovlasých. V臎艡íme, 啪e B暖h hledí k srdci jednotlivého 膷lov臎ka, 啪e hledí p艡ímo do hlubin srdce, tedy tam, kde v rozhovoru s vlastním sv臎domím vyjednáváme, kdo vlastn臎 jsme a co z toho pro nás plyne.

Slýcháme z Bible o tom, jak Je啪í拧 lidem rozum臎l a啪 do skrytosti srdce a oslovoval je jménem. P艡i setkáních s Martou a Marií jemn臎 zacházel s rozdílným osobním obdarováním a temperamentem sester, z nich啪 jedna byla praktického a druhá spí拧 kontemplativního zalo啪ení. 膶teme, jak Je啪í拧 povolává jménem své u膷edníky a jak p艡itom doká啪e odhlédnout t艡eba od 啪ivotní role výb臎r膷ího daní pro 艡ímskou vládu a povolá Matou拧e jménem. Dozvídáme se, jak Je啪í拧 vyzývá jménem celníka Zachea, aby slezl dol暖 ze stromu, 膷teme, jak Pán p艡ekvapuje Natanaela, nejen tím, 啪e jej zná po jménu, ale hlavn臎 hlubokým vhledem do Natanaelova srdce, v n臎m啪 Bo啪í Syn nenachází 啪ádnou lest.  

Proto啪e B暖h hledí k srdci 膷lov臎ka a oslovuje jednoho ka啪dého a jednu ka啪dou jménem, zdá se tedy, 啪e neexistuje d暖vod abychom se jako Bo啪í lid chovali jinak a s lidmi zacházeli p艡edn臎 jako s 膷leny skupin, do kterých si je nejprve za艡adíme. B暖h s námi nejedná jako se 膷leny skupin LGBT + nebo zastánc暖 tradi膷ní rodiny. Jedná osobn臎 a jak 艡e膷eno, oslovuje nás jménem, oslovuje nejvlastn臎j拧í st艡ed na拧eho bytí. Proto ani transsexuálové nejsou podle mého p艡ed Bohem jednolitá skupina ur膷ená svou komplikovanou identitou v intimní sfé艡e. Bo啪í láska vidí druhého v啪dy jako jedine膷nou a neopakovatelnou bytost a jako taková se rozhoduje pro k艡est. Alespo艌 tak rozumím výroku Dikasteria pro nauku víry.

A jak je to s tím pou膷ením, které si m暖啪eme na cest臎 víry vzít od t臎ch, kte艡í se svou vlastní identitou zápasí?

K艡est znamená pohledem syceným starozákonní obrazností ob艡ízku srdce, vým臎nu srdce kamenného za srdce masité, jak se do膷teme u Ezechiela. Kardiochirurgie není jediným obrazem prom臎ny, m暖啪eme 艡íci tranzice 膷lov臎ka od starého zp暖sobu bytí k 膷lov臎ku budoucnosti, jak ji popisuje Bible. Ani v Novém zákon臎 se nejedná o kosmetickou zm臎nu vn臎j拧ku. Svle膷te ze sebe starého 膷lov臎ka s jeho skutky a oble膷te nového, který dochází pravého poznání, kdy啪 se obnovuje podle obrazu svého Stvo艡itele, vybízí apo拧tol v listu Koloským. Oble膷te nové lidství, stvo艡ené k Bo啪ímu obrazu ve spravedlnosti a svátosti pravdy, 膷teme v dopise církvi v Efezu. Dynamika 啪ivota z Ducha je plná o膷ekávání radikální prom臎ny. Její sou膷ástí je nau膷it se poslouchat, proto啪e blahoslavení jsou ti拧í, pomalí v úsudku a v啪dy ochotní naslouchat druhým. Ochotní naslouchat t艡eba t臎m, jejich啪 touha po prom臎n臎 se vymyká na拧í p艡edstavivosti a p艡esv臎d膷ení.

Petr Vizina je 膷eský noviná艡. P暖sobil jako vedoucí kulturní redakce zpravodajství 膶eské televize. Byl 膷lenem redakcí Lidových a Hospodá艡ských novin, psal do Respektu, Reflexu 膷i AD Magazínu, p暖sobí i v 膶eském rozhlase. Pro 膶eskou televizi p艡ipravoval po艡ad Musicblok, moderoval po艡ad P艡ed p暖lnocí, 膷i literární po艡ad U zav臎拧ené knihy. Studia Katolické teologické fakulty UK dokon膷il prací o sou膷asné 膷eské literatu艡e a fundamentální teologii.