Transsexuálové mohou p?ijmout k?est
Pope
Transsexuální osoby, i kdy? podstoupily hormonální lé?bu nebo operaci na změnu pohlaví, mohou p?ijmout k?est, "pokud nenastanou situace, kdy by hrozilo riziko vyvolání ve?ejného pohor?ení nebo dezorientace mezi vě?ícími". A děti homosexuálních pár? je mo?né pok?tít i v p?ípadě, ?e se narodily z náhradní matky, pokud existuje od?vodněná naděje, ?e budou vychovávány v katolické ví?e. Uvedlo to Dikasterium pro nauku víry v odpovědi podepsané prefektem Victorem Manuelem Fernandézem, kterou pape? schválil 31. ?íjna.
Byl to monsignor José Negri, biskup z brazilského Santo Amaro, který letos v ?ervenci po?ádal o objasnění mo?né ú?asti transsexuál? a homoafektivních na svátostech k?tu a man?elství. Odpovědi "v podstatě znovu p?edkládají základní obsah toho, co ji? bylo v minulosti v této věci potvrzeno tímto dikasteriem".
Pokud jde o k?est transsexuální osoby, odpově? zní ano, pokud nedojde ke skandálu. A? u? se jedná o dospělého, dítě nebo dospívajícího, "pokud je dob?e p?ipraven a ochoten". Dikasterium v p?ípadě pochybností "o objektivní morální situaci, v ní? se osoba nachází", nebo o "jejích subjektivních dispozicích k milosti" (a tedy i tehdy, kdy? se úmysl se změnit se plně neprojevuje), p?edkládá ur?ité úvahy. Církev u?í, ?e kdy? je svátost k?tu "p?ijata bez pokání za tě?ké h?íchy, subjekt nep?ijímá milost posvěcující, a?koli p?ijímá svátostný charakter", který je nesmazatelný, jak ?teme v Katechismu, a "z?stává v k?es?anovi nav?dy jako pozitivní dispozice k milosti". Prost?ednictvím citát? ze svatého Tomá?e a svatého Augustina dikasterium p?ipomíná, ?e Kristus stále hledá h?í?níka, a kdy? p?ijde pokání, obdr?ený svátostný charakter okam?itě disponuje k p?ijetí milosti. Proto pape? Franti?ek opakovaně ?íká, ?e církev nemá hrani?ní kontroly a zejména pokud jde o k?est, dve?e by se neměly nikomu zavírat.
Problemati?těj?í pro transsexuální osobu je být kmotrem nebo kmotrou k?tu.
"Za ur?itých podmínek to lze povolit," pí?e se v dokumentu, ale p?ipomíná se, ?e tento úkol nep?edstavuje právo, a proto "pastora?ní obez?etnost vy?aduje, aby nebyl povolen, pokud hrozí nebezpe?í skandálu, nepat?i?né legitimizace nebo dezorientace ve výchovné sfé?e církevního spole?enství". Pro transsexuální osobu není problém být svědkem v man?elství, proto?e to "sou?asná univerzální kanonická legislativa" to nezakazuje.
Druhá ?ást nóty se týká homoafektivních osob. Mohou figurovat jako rodi?e dítěte, které má být pok?těno, i kdy? bylo adoptováno nebo získáno "jinými metodami, nap?. pomocí náhradní matky"? Dikasterium odpovídá: aby "dítě mohlo být pok?těno, musí existovat od?vodněná naděje, ?e bude vychováno v katolickém nábo?enství".
Dále se ?e?í p?ípad osoby homoafektivní a ?ijící ve spole?né domácnosti, která ?ádá, aby se stala kmotrem nebo kmotrou osoby, která má být pok?těna. Vy?aduje se, aby vedla "?ivot v souladu s vírou a úkolem, který na sebe bere". "Jiný je p?ípad," vysvětluje dokument, "kdy sou?ití dvou homoafektivních osob nespo?ívá v pouhém sou?ití, ale ve stabilním a deklarovaném vztahu na zp?sob man?elství, který je dob?e znám komunitě". Dikasterium pro nauku víry nabádá k nále?ité obez?etnosti, aby "byla chráněna svátost k?tu a zejména její recepce, nebo? jde o vzácné dobro, které je t?eba chránit, proto?e je nezbytná ke spáse". P?ipomíná v?ak, ?e je t?eba "brát v úvahu skute?nou hodnotu, kterou církevní spole?enství p?iznává povinnostem kmotra a kmotry, roli, kterou hrají ve spole?enství, a ohleduplnost, kterou projevují v??i u?ení církve". Nakonec se doporu?uje, aby "byla k dispozici dal?í osoba z rodinného kruhu, která by byla garantem správného p?edávání katolické víry k?těnci".
A kone?ně: nic nebrání tomu, aby osoba, která je homoafektivní a ?ije ve spole?né domácnosti, byla svědkem na svatbě.
