蜜桃交友

Pope

?Nastal ?as, aby sa uzavrel dlhý a zlo?itý proces oh?adom duchovných udalostí v Med?ugorí. Bol to ?as, v ktorom prichádzali postupne rozdielne názory biskupov, teológov, komisií a analytikov“. Toto sú úvodné slová dokumentu s názvom ?Krá?ovná pokoja“, ktorý je správou o duchovnej skúsenosti spojenej s Med?ugorím, ktorú podpísali kardinál Víctor Manuel Fernández, prefekt Dikastéria pre náuku viery a Mons. Armando Matteo, sekretár pre doktrinálnu sekciu. Text, schválený pápe?om Franti?kom 28. augusta, uznáva hodnotu duchovných plodov spojených s med?ugorskou skúsenos?ou a oprávňuje veriacich, aby sa k nej hlásili - v súlade s novými normami pre rozli?ovanie týchto javov -, ke??e ?sa vyskytlo mnoho pozitívnych plodov a medzi Bo?ím ?udom sa neroz?írili ?iadne negatívne alebo rizikové dôsledky“. Celkovo je aj hodnotenie posolstiev pozitívne, hoci s ur?itými upresneniami niektorých vyjadrení. Zdôrazňuje sa tie?, ?e ?závery tejto správy neznamenajú úsudok o morálnom ?ivote údajných vizionárov“ a ?e v ka?dom prípade duchovné dary ?nevy?adujú nevyhnutne morálnu dokonalos? zú?astnených osôb, aby mohli pôsobi?“.

Pozitívne plody
Miesta spojené s javmi v Med?ugorí nav?tevujú pútnici z celého sveta. ?Pozitívne plody sa prejavujú predov?etkým ako podpora zdravého praktizovania ?ivota viery“ v súlade s tradíciou Cirkvi. Sú to najmä ?hojné obrátenia“ ?udí, ktorí objavili alebo znovu objavili vieru; návrat k spovedi a sviatostnému prijímaniu, po?etné povolania, ?mnohé zmierenia medzi man?elmi a obnova man?elského a rodinného ?ivota“. ?Treba spomenú?“, uvádza sa v správe, ??e k týmto skuto?nostiam dochádza najmä

v súvislosti s pú?ami na miesta pôvodných udalostí, a nie po?as stretnutí s ?vizionármi‘, ktorí sa zú?astňujú na údajných zjaveniach“. Spomínajú sa tie? ?po?etné uzdravenia“. Vo farnosti malej hercegovinskej dediny sa konajú adorácie, modlitby, semináre, duchovné cvi?enia, stretnutia mladých ?udí a ?zdá sa, ?e ?udia chodia do Med?ugoria predov?etkým preto, aby si obnovili svoju vieru, a nie kvôli svojim konkrétnym presným prosbám“. Vznikli tu aj charitatívne diela, ktoré sa starajú o siroty, drogovo závislých, zdravotne postihnutých a pôsobia tu aj skupiny pravoslávnych kres?anov a moslimov.

Posolstvo pokoja
V správe dikastéria sa ?alej rozoberajú hlavné aspekty posolstiev, po?núc posolstvom o mieri, ktorý sa chápe nielen ako neprítomnos? vojny, ale aj v duchovnom, rodinnom a sociálnom zmysle: pomenovanie, ktoré si Panna Mária prisudzuje, je ?Krá?ovná pokoja“. ?Predstavila som sa tu ako Krá?ovná pokoja, aby som v?etkým povedala, ?e mier je nevyhnutný pre spásu sveta. Iba v Bohu sa nachádza pravá rados?, z ktorej pochádza pravý pokoj. Preto prosím o obrátenie“ (16. 6. 1983). Je to pokoj, ktorý je ovocím pre?ívanej lásky, ktorá ?znamená aj lásku k tým, ktorí nie sú katolíkmi“. Aspekt, ktorý je najlep?ie pochopite?ný ?v ekumenickom a medzinábo?enskom kontexte Bosny, pozna?enej krutou vojnou so silnými nábo?enskými prvkami“.

Boh v centre
?asto sa objavuje pozvanie k dôvernej odovzdanosti Bohu, ktorý je láska: ?Mô?eme rozpozna? jadro posolstiev, v ktorých Panna Mária nestavia seba do stredu, ale ukazuje sa plne upriamená na na?e spojenie s Bohom“. Okrem toho ?príhovor Panny Márie a jej pôsobenie sa jasne javia ako podriadené Je?i?ovi Kristovi ako pôvodcovi milosti a spásy v ka?dom ?loveku. Panna Mária sa prihovára, ale je to Kristus, ktorý ?nám dáva silu, preto celé jej materinské pôsobenie spo?íva v tom, ?e nás motivuje ís? ku Kristovi“: ?On vám dá silu a rados? v tomto ?ase. Som vám nablízku so svojím príhovorom“ (25. 11. 1993). Mnohé posolstvá opä? vyzývajú ?udí, aby si uvedomili dôle?itos? prosby o pomoc Ducha svätého: ??udia sa mýlia, ke? sa na svätých obracajú len preto, aby ich o nie?o prosili. Dôle?ité je modli? sa k Duchu svätému, aby zostúpil na vás. Ke? ho máte, máte v?etko“ (21. 10. 1983).

Výzva k obráteniu
V posolstvách potom nájdeme ?neustálu výzvu k zanechaniu svetského spôsobu ?ivota a príli?nej náklonnosti k pozemským dobrám s ?astými výzvami k obráteniu, ktoré umo?ňuje skuto?ný pokoj vo svete“. Zdá sa, ?e obrátenie je jadrom med?ugorského posolstva. Je tu aj ?naliehavá výzva nepodceňova? záva?nos? zla a hriechu a bra? ve?mi vá?ne Bo?iu výzvu na boj proti zlu a proti vplyvu satana“, ozna?ovaného za pôvodcu nenávisti, násilia a rozdelenia. Zásadná je aj úloha modlitby a pôstu, ako aj ústredné postavenie svätej om?e, význam bratského spolo?enstva a h?adanie kone?ného zmyslu existencie vo ve?nom ?ivote.

Nevyhnutné objasnenia
V druhej ?asti dokumentu sa zdôrazňuje, ako sa ?nieko?ko“ posolstiev odchy?uje od doteraz uvedeného obsahu. A preto, ?aby sa zabránilo kompromitácii tohto med?ugorského pokladu, je potrebné objasni? niektoré mo?né nejasnosti, ktoré by mohli vies? niektorých k skresleniu vzácnej ponuky tejto duchovnej skúsenosti“. Pri ?ítaní ?astí niektorých posolstiev sa mô?e zda?, ?e sú ?spojené so zmätenými ?udskými skúsenos?ami, s nepresnými vyjadreniami z teologického h?adiska alebo so záujmami, ktoré nie sú celkom legitímne“, aj ke? niektoré chyby nemusia by? ?spôsobené zlým úmyslom, ale subjektívnym vnímaním tohto javu“. V niektorých prípadoch sa zdá, ?e ?Panna Mária prejavuje isté rozhor?enie, preto?e niektoré jej usmernenia neboli dodr?ané; varuje tak pred hrozivými znameniami a mo?nos?ou, ?e sa u? viac neobjaví“. V skuto?nosti v?ak iné posolstvá ponúkajú správny výklad: ?Tí, ktorí robia katastrofické predpovede, sú falo?ní proroci. Hovoria: ?V takomto roku, v takýto deň nastane katastrofa‘. V?dy som hovorila, ?e trest príde, ak sa svet neobráti. Preto v?etkých pozývam k obráteniu“ (15. 12. 1983).

Zhrnutie evanjelia
Správa ozna?uje za problematické tie posolstvá, ktoré Panne Márii pripisujú výrazy ?môj plán“, ?môj projekt“, výrazy, ktoré ?by mohli by? mätúce. V skuto?nosti v?etko, ?o Panna Mária robí, je v?dy v slu?be Pánovmu plánu a jeho bo?skému plánu spásy“. Rovnako ako nemo?no Panne Márii mylne ?prisudzova? miesto, ktoré je jedine?né a výlu?né pre Bo?ieho Syna, ktorý sa stal ?lovekom“. Na druhej strane Dikastérium pre náuku viery zdôrazňuje posolstvo, ktoré mo?no pova?ova? za syntézu ponuky evanjelia prostredníctvom Med?ugoria: ?Tú?im vás privies? e?te bli??ie k Je?i?ovi a k jeho zranenému srdcu“ (25. 11. 1991).

Verejná úcta je povolená
?Hoci to neznamená vyhlásenie nadprirodzeného charakteru“ a s pripomenutím, ?e nikto nie je povinný v to veri?, ?nihil obstat“ (bez námietok, pozn. prekl.), ktorý bol vydaný mostarsko-duvinským biskupom po dohode so Svätou stolicou nazna?uje, ?e veriaci ?mô?u prostredníctvom tohto duchovného hnutia získa? pozitívny podnet pre svoj kres?anský ?ivot a povo?uje verejnú úctu“. V správe sa tie? spresňuje, ?e ?pozitívne hodnotenie vä??iny med?ugorských posolstiev ako pou?ných textov neznamená vyhlásenie, ?e majú priamy nadprirodzený pôvod“. A hoci - ako je známe - existujú rôzne názory ?na pravos? niektorých skuto?ností alebo na niektoré aspekty tejto duchovnej skúsenosti, cirkevné autority miest, kde je prítomná, sa vyzývajú, aby ocenili pastora?nú hodnotu a tie? podporovali ?írenie tejto duchovnej ponuky“. Tým nie je dotknutá právomoc ka?dého diecézneho biskupa prija? obozretné rozhodnutia v prípade, ?e sa vyskytnú osoby alebo skupiny, ktoré ?tento duchovný jav nevhodne pre?ívajú a konajú nesprávnym spôsobom“. Na záver dikastérium vyzýva tých, ktorí sa vyberú do Med?ugoria, ?aby prijali skuto?nos?, ?e púte sa nekonajú kvôli stretnutiu s údajnými vizionármi, ale kvôli stretnutiu s Pannou Máriou, Krá?ovnou pokoja“.

Preklad Martin Jarábek