·¡»å¾±³Ù´Ç°ù¾±¨¢±ô Andreu Tornielliho: Srdce pastiera a viera ?ud¨ª
Andrea Tornielli
Oficiálne povolenie pre pobo?nosti a duchovnú skúsenos?, ktorá sa za?ala v Med?ugorí v júni 1981, ke? ?es? mladých ?udí povedalo, ?e videli Pannu Máriu, bolo umo?nené v?aka bohatým pozitívnym plodom, ktoré boli zaznamenané v tejto farnosti, ktorú ka?doro?ne nav?tívi viac ako milión ?udí z celého sveta: púte, obrátenia, návrat k sviatostiam, man?elstvá v kríze, ktoré sa obnovujú. Práve na tieto prvky sa pápe? Franti?ek v?dy zameriaval, u? od ?ias, ke? bol biskupom v Argentíne: ?udovú zbo?nos?, ktorá privádza ve?a ?udí k svätyniam, treba sprevádza?, v prípade potreby usmer¨¾ova?, ale nie dusi?. Pri posudzovaní údajných nadprirodzených javov treba v?dy dba? práve na duchovné plody. Tomuto názoru Petrovho nástupcu zodpovedá aj to, ?e v?aka novým normám zverejneným v máji tohto roka oddelil cirkevné schválenie od náro?nej?ieho vyhlásenia o nadprirodzenosti javu. To síce stále existuje, ale u? nie je potrebné na¨¾ ?aka?, aby sa povolili bohoslu?by, pobo?nosti a púte, ak nejde o klamstvo alebo skryté záujmy, ak sú posolstvá pravoverné a predov?etkým ak je v nich ve?a pozitívnych skúseností.
V?aka pápe?ovmu srdcu pastiera sa tak uskuto?nilo vyhlásenie o jednom z najznámej?ích a najkontroverznej?ích mariánskych zjavení posledného storo?ia. Ide o rozhodnutie, ktoré neprekvapuje. U? v máji tohto roku kardinál Fernández v odpovedi na otázku o Med?ugorí povedal: ?Myslím si, ?e s týmito normami bude ?ah?ie pokro?i? a dospie? k záveru¡°. A nie je to bezprecedentný prístup, ako o tom sved?ia slová, ktoré pou?il e?te kardinál Ratzinger v knihe rozhovorov s názvom Správa o viere: ?Jedným z na?ich kritérií je oddeli? aspekt skuto?nej alebo predpokladanej ?nadprirodzenosti¡® zjavenia od aspektu jeho duchovných plodov. Púte raného kres?anstva smerovali na miesta, pri ktorých by ná? kritický duch moderného ?loveka bol niekedy zmätený, pokia? ide o ?vedeckú pravdu¡° tradície, ktorá sa k nim via?e. To v?ak ni? neuberá na skuto?nosti, ?e tieto púte boli plodné, prospe?né, dôle?ité pre ?ivot kres?anského ?udu. Problémom nie je ani tak moderná hyperkritickos? (ktorá potom kon?í ?asto okrem iného aj v podobe novej vierolomnosti), ale posúdenie ?ivotaschopnosti a pravovernosti nábo?enského ?ivota, ktorý sa rozvíja okolo týchto miest¡°. Sám Benedikt XVI. v roku 2010 poveril komisiu pod vedením kardinála Ruiniho preskúmaním tohto javu a výsledok bol priaznivý.
Správa s názvom ?Krá?ovná pokoja¡° uznáva dobro plodov, predstavuje celkové pozitívne hodnotenie mnohých posolstiev spojených s Med?ugorím, ktoré sa ?írili v priebehu rokov, a koriguje niektoré problematické texty a niektoré interpretácie, ktoré mohli by? ovplyvnené subjektívnym vplyvom vizionárov. Pokia? ide o bývalých protagonistov javu, ktorí boli v priebehu rokov predmetom polemík a dokonca obvinení, dokument hne? v prvých riadkoch objas¨¾uje, ?e ?nihil obstat¡° (bez námietok, pozn. prekl.) neznamená posúdenie ich morálneho ?ivota a ?e v ka?dom prípade duchovné dary ?nevy?adujú nevyhnutne morálnu dokonalos? zú?astnených osôb, aby mohli pôsobi?¡°. Samotná skuto?nos?, ?e ?nihil obstat¡° bol udelený, zárove¨¾ znamená, ?e neboli zistené ?iadne obzvlá?? záva?né alebo rizikové aspekty, ani l?i, klamstvá ?i výmysly.
Správa dikastéria zdôraz¨¾uje dve ústredné jadrá med?ugorského posolstva: posolstvo obrátenia a návrat k Bohu a posolstvo pokoja. Ke? sa tento jav za?al a Panna Mária sa predstavila ako ?Krá?ovná pokoja¡°, nikto si nevedel predstavi?, ?e práve tieto kraje budú dejiskom krvavých stretov. Pisate?a po?as ú?asti na púti hlboko zasiahli svedectvá priate?ov a spoluob?anov vizionárov: hoci sa nijako nezú?astnili na zjaveniach ani posolstvách, vedeli odpusti? ?eliac krutosti vojny, ktorá sa v týchto krajinách viedla dokonca medzi susedmi. A v?aka skúsenosti viery spojenej s med?ugorskými zjaveniami sa zmierili aj s tými, ktorí sa dopustili ve?kého násilia na ich príbuzných. To je ove?a ?zázra?nej?ie¡° ako mnohé iné javy, o ktorých sa hovorí v okolí miest zjavenia.
Autentické posolstvo Med?ugoria napokon spo?íva v tých posolstvách, v ktorých Panna Mária relativizuje samu seba a vyzýva nás, aby sme ne?li za falo?nými prorokmi, aby sme so zvedavos?ou neh?adali správy o ?tajomstvách¡° a apokalyptických predpovediach, ako to mo?no vidie? v posolstve z novembra 1982: ?Necho?te h?ada? mimoriadne veci, ale rad?ej si vezmite evanjelium, pre?ítajte si ho a v?etko vám bude jasné.¡°
Preklad Martin Jarábek
?akujeme, ?e ste si pre?¨ªtali tento ?l¨¢nok. Ak chcete by? informovan¨ª o novink¨¢ch, prihl¨¢ste sa na odber noviniek kliknut¨ªm sem.
